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第一卷 尽览众生相 第七十九章 汝心何所执也（第3页）
一者言曰清净无为，明心见性。
道家的齐天又唤作无为，佛家的齐天即为明心，是故所以然。
登三宝混元而至天道，便是杂糅心境、武境、意境而至圆满至臻的过程。
曾有上古净植道人欲说出自己对于齐天的看法:“道之乎所以，我身即道身。法相屹天地，太上保全真”
而百年前的剑魔裴哑人曾提出了另一种说法:“道灭乎然以，我何须道身？心念道自来，身外更无真。”
千百年来，世人皆以净植道人为洞观二尸却者，却以裴哑人为身外无物的齐天真人。
得天道而三尸尽却，明理即归于真。
此真即众生相。
裴哑人的相是什么？
手中的剑？
不尽然。
心思即他，万物所念系于一身。谁又说练剑之人必须心思挂在剑上？
便是连唐啸成名之后也不再腰悬三尺，转而是一支通体碧玉，玲珑剔透的笛子。
子非鱼，安知鱼之乐？
子非彼，安知彼之念？
一生晃晃不过数十载，又如何参的透两颗心？
苏佑陵幼年之时勤学好问，三教九流不说样样精通，也皆是略有所知。
在那等藏便天下古籍经卷的地方，饶是再过偏颇旁门的学说都能见到。
道家的《雷法参同卷》、《小周天太上经》、《两仪修经注》。
儒家的《浩然固正篇》、《三朝史》。
佛家的《菩提藏经》《渡悲咒》。
有武夫绝学《天残刀》、《太白歌残卷》、《阴阳殇剑典》……
许多当世名门大家所注写的经典名章更是不胜枚举。
纵然百无一用是书生，但读书破万卷，想来其义自见。
纸上得来多如茅草，只差其身躬行。
多少年游历，便是这一说，苏佑陵不比他人差。
胸倾黄土背朝天，农也。
靥笑语盈盈，娼也。
路见不平倚浩然，侠也。
居云深醉泉间，隐也。
与手足同袍，将也。
……
泯然众生归众生。
人间也。
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