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原始民族把断肢看成是馈赠友人的一种报答行为,或者是祭祀中的奉献行为2。所以,半坡墓葬中的断肢现象,很可能与祭祀有关。
北首岭是仰韶文化中的一处重要遗址,在这处遗址的墓葬中,人祭的现象也十分明显。在保存较好的骨架中,大约有40 多个个体存在着肢体残缺的现象。例如20 残缺大部分头骨,下颚骨分成两瓣,左胫骨折断横放。58残缺右前臂。3 残缺左股骨。7 眉间插有一骨条。2 右臂骨压在右肋骨下。17 没有头骨和上肢骨。13 下颚脱落等等。
我们在&ot;祖先崇拜&ot;一节中,曾提到过17 的无头葬可能与猎头祭祀的习俗有关。近代中国有些少数民族如台湾的番阳、南洋婆罗洲的开阳人、克阳人等,仍然存在着猎头的野蛮习俗。
河南郑州大河村第五期龙山文化遗存中,发现3 座断肢葬墓,这些墓坑均为长方形竖穴形土坑,长13-14 米,墓葬边缘清楚,无打破现象,墓内既无葬具,也无随葬品。两座墓呈仰身直肢状,均无下肢骨;另一座残缺上肢骨,看来是割体后埋葬的。
山东胶县三里河大汶口文化墓葬中,共发现了5 座断肢葬墓。墓坑边缘及保存情况均无打破的迹象,其中122 缺少脊椎骨,136 缺少头骨,2112缺少头盖骨和右上臂骨,266 缺少头骨和右上臂骨,211 缺少头骨、左手臂骨、左侧肋骨和左股骨。而在龙山文化的98 座墓葬中,能辨别葬式的有77座,其中没有头骨的9 座,只埋葬头骨的3 座,还有一座仅有一块下颚骨,两座仅有股骨,还有14 座骨架零乱残缺。217 在墓坑的一侧整齐地排放着左、右两根下腿骨,另一侧放着三个人头骨。从239 的情况来看,墓穴保存非常完整,毫无破坏痕迹,从锁骨到墓边仅有10 厘米,是很难放置一具人头的,由此看来,在埋葬前就缺少人头。另外还有缺少左右股骨的,缺少左右两臂的,缺少手指和脚趾的,缺少脊椎和肋骨的等等,显然属于宗教的葬仪,与祭祀有关。
1972 年,在中国东北的黑龙江省密山县兴凯湖畔发掘的距今6000 余年的新开流遗址里,也发现有断肢的现象,其中一座墓(6)随葬品特别丰富,但墓主人两手均缺指骨1。
这一时期墓葬中的猎首和断肢现象反映的可能是一种宗教仪式,《隋书•流求传》中记载:&ot;俗事山海之神,祭以酒肴,斗战杀人,便将所杀人祭其神&ot;。《魏书•獠传》载:&ot;其俗畏鬼神,尤尚淫祀。所杀之人,美鬓髯者必剥其面皮,笼之于竹,及燥,号之曰&39;鬼&39;,鼓舞祀之,以求福利&ot;。可见,杀头祭祀是一种古老的表现形式,与仰韶文化以来出现的&ot;割体葬仪&ot;
1 《姜寨》,文物出版社1988 年版。
2 摩尔根:《古代社会》,三联书店1975 年版,第177 页。
1 《密山县新开流遗址》,《考古学报》1979 年第4 期。
有着密切的联系。
考古发掘中发现的割体葬究竟基于什么原因,目前还不清楚。不过在民族志的材料中,我们发现了这样一种情况,生活在南海中心萨摩亚岛上的居民,在埋葬死人以前,有时要对尸体进行解剖,目的是查明死因,所以他们要把所有可疑的部分割下来,用其它方法毁掉,以防止污染,然后再将剩余的尸骨埋入墓坑1。原始人的断肢葬可能也有这方面的原因。
谈到人祭,自然会想到古人的食人遗俗,这也是史前时期曾经存在过的一种风俗。有人认为这种习惯的发生,可以早到属人类直系祖先的南方古猿时期2。由于这方面的资料实在太少,食人习俗究竟起源于何时,或与原始宗教有什么联系,还期待着更多的考古资料。
中国原始社会时期出现的人祭现象,也是人们的思想意识中的一种宗教信仰的反映。被杀或被解体的死者,大多是从战争中获得的俘虏,或是地位极其低下的奴隶。所以,当阶级出现或某一个氏族部落强大以后,弱者便成了无辜的牺牲品。
1976 年至1978 年在湖北省房县七里河发掘了一批房址、窖穴、陶窑和墓葬,这是鄂西北汉水流域的一处新石器时代聚落遗址,属于石家河文化青龙泉类型。在这个遗址里,发现了猎头的习俗,七里河遗址先民的猎头资料,主要发现在灰坑、窑址、墓葬和半地穴式房址之中。这些遗迹所反映的猎头习俗主要有两种不同的情况,第一种是遗址中仅有人头骨或头骨残片,而无人体其它部位的骨骼;另一种猎头的遗迹是,在一些墓葬中往往有人骨架而缺少头骨;第一种情况出现在房址、灰坑和窑址里。
1978 年清理了一座有一级台阶的半地穴式房址,房址内遗物丰富,计有石器、陶器和骨器,其中在台阶下正中间放着一个完整的人头骨,下垫红烧土块,无人体其它部位的骨骼。同年,还清理了一座陶窑。窑内共放有两个人头骨,一个放在火门口内,一个放在火门口外,在这两个人头骨的正南方,摆放着一个完整的喇叭口筒状研磨器,三者摆成&ot;品&ot;字形。另外,在距火门一米多远的南部,有一根人的肱骨,保存完好,但未见其他人体骨骼,肱骨、研磨器及两个人头骨均在一个平面上。
在1976 年发掘的一个不规则形的灰坑中,在距底部012 米的平面上,发现三个排成一斜线形的人颅顶骨残片,也没有发现其他人体骨骼。
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