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第17章（第1页）

（2）教皇权势发展的顶峰‐‐英诺森三世与教权至上主义

1125年德意志旧统治王朝灭亡，经过十几年的皇位争夺战，霍亨斯陶芬家族于1138年夺得皇位。1152年王朝的第二个皇帝红胡子腓特烈一世（1152‐1190在位）即位，与教皇亚历山大三世之间展开了几个回合的斗争。1179年教皇战胜德皇。为防止以后皇帝干预教皇选举，制

2订了新的《教皇选举法》，规定教皇须经枢机主教的以上的人赞成才

3能当选。该法规至今仍基本沿用。此后，教皇开始了进一步扩大权势的活动，他动员各国教会法专家制造舆论，鼓吹&ldo;教皇权力至上&rdo;，&ldo;皇权来自教权&rdo;，&ldo;教皇有权废黜皇帝&rdo;，教皇除严重传播异端，不得予以废黜等。教皇在与德皇争权的同时，还与英王展开了激烈的权力之争，迫使英王做了让步。

1198年教皇英诺森三世（1198‐1216在位）即位，提出了&ldo;教皇是世界之父&rdo;这一历任教皇所迫求的最高世俗目标，伴随着十字军东征，将教皇权势推向了发展的顶峰。

在教会内部，英诺森三世完全按照专制皇帝集权观念处理教会事

务。他认为，主教的职责就是协助教皇管理教会。面对十字军东征中矛盾重重的西欧世俗君主无力对付教皇的局势，他大权独揽，随意按照自己的意志任免和调动主教和修道院长。在与皇权之间的关系上，英诺森三世以公元800年利奥三世为查理曼举行加冕礼为根据，坚持教皇有权决定皇帝和国王的人选。他宣称、教皇是&ldo;使徒彼得的继承人&rdo;的提法还不能表示教皇的真正地位，教皇应该是&ldo;真正的上帝的代理人&rdo;。教皇权力直接来自上帝，一切世俗君王都应臣服于教皇，坚定宣扬&ldo;教皇权力至高无上&rdo;的观念。抱着这种观念，他怂恿十字军攻占君士坦丁堡，并在巴尔干至小亚细亚建立起十字军的王国。在处理西欧事务方面，当德皇亨利六世死后，贵族集团为争夺皇位，使德国政局陷入混乱之际，英诺森三世趁机挑起内战，从中谋利。当奥托四世1209年由教皇加冕登上皇位后，撕毁与教皇私下达成的&ldo;扩大教皇领地&rdo;的协议，并进军意大利，教皇毫不犹豫地废黜了奥托四世，于1212年另立腓特烈二世（1212‐1250在位）为德意志皇帝，德国政局完全落入英诺森三世之手。趁此时机他进一步扩大教皇权势，干预西欧各国内政，迫使法王腓力二世、莱昂国王阿尔聿斯九世，葡萄牙国王桑乔一世、波兰国王拉季斯拉夫等先后臣服。当英王约翰拒绝教皇任命的斯蒂芬&iddot;兰顿为坎特伯雷大主教时，英诺森三世宣布废黜英王，并以组织十字军相胁。英王被迫屈服，自认教皇附庸，同意每年向教皇纳贡。随着英王的臣服，教皇的权势达到顶峰。

英诺森三世还多次组织十字军东征拜占庭，击溃东正教会，镇压法国南部的异端阿尔比派，侵略波罗的海沿岸的斯拉夫人。兵锋所至，教皇势力随之扩张，对各国人民征收名目繁多的教会捐税，并开始大量销售赎罪卷，使大批财富不断流入罗马。此外，英诺森三世还积极支持托钵修会的建立和发展，宣传&ldo;清贫福音&rdo;，试图克服教会中滋生的腐朽倾向，瓦解异端运动，从精神上解除人们对教会的不满情绪。为巩固罗马教会的权威地位，英诺森三世还修订了教法规。

1216年英诺森三世去世，教皇洪诺留三世（1216‐1227在位）即位。1220年腓特烈二世由教皇加冕称帝，他全力建立中央集权，镇压意大利北部的封建主叛乱，削弱贵族和教会权利，引起意大利北部贵族和教皇的联合反抗。随后两任教皇格列高利九世（1227‐1241在位）和英诺森四世（1243‐1254在位）与腓特烈二世之间进行了长期斗争。1243年教皇英诺森四世讨伐腓特烈二世失败，逃往法国，依靠法王重建教廷。1248年，腓特烈二世被意大利城市联军击败，二年后去世。从此，德意志霍亨斯陶芬王朝走向没落，德国分裂为许多各自为政的封建诸侯领地。

从11世纪中叶开始到13世纪上半叶为止，历时200年的教俗之争使教权对皇权取得了重大胜利，英诺森三世将之推向顶峰。然而，从13世纪中叶英诺森四世依靠法王重建教廷起，教皇便开始逐渐落入法王之手，教皇权势也随之开始一步步走向衰落。

2．十字军东征

（1）十字军东征的社会宗教根源

进入11世纪以后，西欧人民普遍处境悲惨，绝大多数农民沦为农奴，

各种赋税徭役日益增多，封建剥削和压迫日益深重，再加上连续的荒年，更使农奴的生活苦不堪言。他们强烈渴望摆脱困苦，解除重负。对于统治阶级而言，当时西欧土地已被封建主瓜分完毕，为了满足日益澎胀的生活欲望，封建主们除向农民加重负担以外，都渴望着向外扩张，另辟财源。统治集团之间连绵的兼并战争，使一部分人日益强大，而另一部分人则逐渐衰落，衰落的封建主也企图寻求出路。不仅如此，当时的西欧各国普遍实行长子继承制，除长子外，其他儿子几乎一无所有，这样，在统治集团内部就形成了一个没有财产，又渴望财产、土地和农奴的骑士阶层。这些武装骑士靠着刀剑发财致富，他们或为大封建主的武装侍从，或打家劫舍，因此也企望能开辟一条生活出路。而随着西欧城市的兴起，贸易日渐发达，大量东方的贵重商品开始经由意大利运往西欧，这既大大刺激了封建贵族的物欲，又使他们从东方找到了攫取土地和财富的希望。上述种种状况都成为十字军东征的社会世俗基础或经济物质原因。因此，在农奴渴望解脱苦难，封建贵族渴望获得财富的社会背景下，当教会宣布，参加十字军东征的负债农民和城市贫民可免付欠债利息，出征超过一年可免交赋税，农奴远征可以获得人身自由，号召人们向富裕的东方进发时，东征便成为一条摆脱困境的出路，得到了热烈的响应。

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