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第47章（第1页）

（2）栽德派的形成及其温和教义

740年阿里第四代孙栽德领导的反倭马亚统治的起义失败后，其追随者并未停止斗争。阿巴斯人掌权后，又不断发动武装起义反抗其统治。起初栽德追随者们并不是一个统一教派。9世纪下半叶因取得了一直为此斗争的圣职伊玛目，获得了真正的宗教领袖的地位，才最终形成统一的派别栽德派。栽德派奉栽德为第5代伊玛目，所以又称&ldo;五伊玛目派&rdo;。

栽德派主张，只要是阿里后裔，博学善战，有个人成就者，不论世系皆可继任伊玛目；不相信&ldo;隐遁伊玛目&rdo;说，反对神化宗教领袖；承认无伊玛目的可能性，也容许几个伊玛目并存；不赞成塔基亚原则；承认3位正统哈里发的合法性；提出&ldo;逊色的伊玛目&rdo;说，认为阿里是最优秀的伊玛目，其它3位正统哈里发较之阿里要逊色。栽德派是什叶派中的温和派，其教义思想比较接近逊尼派。

864年栽德派在伊朗北部地区建立起神权国家（864‐1126），在北非建立了易德里斯王朝（788‐974），10世纪初又在也门建立起统治，直至1962年也门革命。

（3）伊斯玛仪派的形成

第6代伊玛目加法尔&iddot;萨迪克最初指定长子伊斯玛仪（～760）为继任伊玛目，因其酗酒和早逝，便另立次子穆沙&iddot;卡西姆（约745～799）为第7代伊玛目，遂引起内部分裂。伊斯玛仪的追随者拒绝这种更换，或认为他没有死，将作为马赫迪重临世上，或认为他已去世，将伊玛目位传给儿子穆罕默德，伊斯玛仪派由此形成。因坚持可见的伊玛目只有七位，故又称&ldo;七伊玛目派&rdo;。

伊斯玛仪派由于王朝迫害一直处于地下进行秘密布道活动，约9世纪中叶才走向公开。据说阿布杜拉&iddot;伊本&iddot;买依蒙（？‐874）确立了伊斯玛仪派政治宗教体系，宣称伊玛目伊斯玛仪已经隐遁，不久将作为马赫迪再世治理大地。伊玛目隐遁期间由&ldo;胡加&rdo;（宣传领袖）领导宣传运动，巴士拉秘密布道活动总部向各地派遣传教师，传播该派教义。

9世纪末在叙利亚和伊拉克地区伊斯玛仪派内部分裂，一些秘密会社形成以哈姆丹&iddot;卡尔马特为首的卡尔马特派，成为伊斯马仪派的一个著名支派。该派继续进行秘传活动，主张财产公有，平等宽容，对宗教仪式十分淡漠。卡尔马特派多次举行武装起义，一度控制了叙利亚和伊拉克的中心城市。　　899年在波斯湾西岸建立巴林国家，史称&ldo;卡尔马特共和国&rdo;，持续至11世纪。卡尔马特的神学主张奠定了以后伊斯玛仪派内学教义的基础。

10世纪初伊斯玛仪派推翻逊尼派在北非的统治，于突尼斯建立法蒂玛王朝（909‐1171），中国史称&ldo;绿衣大食&rdo;。

（4）十二伊玛目派的形成及其教义思想

从8世纪后期开始出现了所谓&ldo;拉斐德&rdo;派或&ldo;拒绝&rdo;派，大约从900年起该派又自称为伊玛目派，亦即十二伊玛目派。以伊朗为中心的十二伊玛目派是什叶派的主体，它主张以阿里为第1代伊玛目，穆罕默德&iddot;马赫迪为第12代伊玛目，即&ldo;隐遁伊玛目&rdo;。该派的伊玛目大多死于非命，或被毒死，或战死，或被杀死。第12伊玛目，年幼的穆罕默德&iddot;马赫迪于878年在萨马腊清真寺山洞失踪，再无后人，变成了&ldo;隐遁伊玛目&rdo;。不过，该派的伊玛目传系并非一开始就存在，这是由后来的神学家上溯而成的。由于该派在政治上拒绝伊斯玛仪派武装夺取政权，而确立伊玛目的神权；在神学上拒绝栽德派关于承认阿本&iddot;伯克尔、欧麦尔及先知其他门弟子所传圣训的合法性，此正为逊尼派的基础，因而又有&ldo;拉斐德&rdo;派或&ldo;拒绝&rdo;派之称。

作为什叶派主体的十二伊玛目派在相当长时期里内部并不统一，有着多种小宗派和神学主张。据传，800年前后阿里&iddot;伊本&iddot;米塔姆首次阐述了伊玛目派的教义。10世纪初，伊玛目派的神学家们对8世纪以来什叶派内已经出现的灵魂转宿观、隐遁观、再世观、神灵降入人体观、拟人观、神旨变换观等各种神学主张予以审核，除隐遁观和再世观外，都被认为是极端的而予以排除。其神学审核的结果意味着十二伊玛目派的真正形成。什叶派内重要的诺伯赫特家族成员，著名神学家哈桑&iddot;伊本&iddot;穆萨、诺伯赫特（？‐922）所著《什叶派诸宗派之书》为十二伊玛目派奠定了政治和神学的理论基础，另一名重要的宗教学者穆罕默德&iddot;伊本&iddot;雅

库布&iddot;库拉尼（？‐939／940）花20年时间写成的《宗教大全》则为该派奠定了教法学基础。于是，各敌对的小宗派陆续消失，逐渐形成统一的教义主张。

十二伊玛目派的基本教义是隐遁说和再世说。隐遁又分小隐遁期和大隐遁期。小隐遁期伊玛目通过代理人及代理网给信徒下达旨意。由于第十和第十一伊玛目长期受到阿巴斯人的监禁，因而伊玛目便通过代理人与代理网联系，进而向信徒秘密下达旨意。奥斯曼&iddot;阿慕里（？‐约873）原是第十和第十一伊玛目的代理，控制着什叶派的代理网。他宣称第十一伊玛目确有个儿子处于隐遁之中，他继续被任命为隐遁伊玛目的特别代理。其子阿布&iddot;加法尔&iddot;穆罕默德（？‐917）被他指定为继任代理。阿布&iddot;卡西姆&iddot;侯赛因&iddot;伊本&iddot;鲁赫、诺伯赫特（？‐938）为第三任代理，第四任代理是阿布&iddot;侯赛因&iddot;阿里&iddot;伊本&iddot;穆罕默德&iddot;萨马里（？‐941）。他去世前宣称，根据隐遁伊玛目圣喻，另一个隐遁期来临，勿需再指定代理。这就是所谓小隐遁期的结束和大隐遁期的开始，它一直延续至今。由于伊玛目的四位代理人在十二伊玛目派形成和巩固时期起过重要作用，因而被尊称为十二隐遁伊玛目的&ldo;四门&rdo;（四位代理）。

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