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第77章（第2页）

三曰：水、火、金、木、土、谷惟修。

三道题目的难度逐渐加深，从题目中也能够看出朝廷的用意来。通过这几个题目，栗子煜推测，这次考题应该全部是由皇帝拟定的。

只看第一道，这就不是礼部大臣敢提出来的。

前两道题栗子煜思量片刻就已有了思路。

大梁朝地域宽广，每年都有发生天灾的地方，这个时候如何处理尤为重要，一个处理不好，可是会发生民变的。

按当朝律法，如要开仓放粮，必须有上官手书，加盖印信方可。而主典官私自开仓放粮，从律法上来讲，确实有罪。可在栗子煜看来却是无罪。

法律存在的目的是为了让治国更加顺利，让社会更加稳定，如果因为律法的限制，反而使得社会不稳，那么就需要添加新的律法加以补充。

栗子煜未加丝毫犹豫就将自己的观点洋洋洒洒地写了出来。

第二道题目出自《齐物论》，表面上是在问对“达者知通为一”的理解，实际上是在问对《中庸》中庸之&ot;用&ot;的看法。

&ot;庸&ot;不是马虎，不是差不多，是&ot;得其环中&ot;，恰到好处，&ot;庸也者，用也。&ot;把《庄子》内七篇搞通了，就明白庄子并非是主张完全不用，只是要用的恰当、合适，&ot;用也者，通也；通也者，得也。&ot;

换句话，&ot;庸&ot;不是庸庸碌碌，也不是后世所讲的笨人叫做庸人，而是高度的智能，最高的智能到了极点，看起来很平常，但&ot;得其环中，以应无穷。&ot;

第一道题，“当何罪”问的本身就是个陷阱，第二题要注意《庄子》和《中庸》中强调的“变通”和“应用”。

朝廷费这么大力气选拔人才，可不是想选出一批书呆子，到地方上无为而治的。

第三道题稍微有些难度，出自《尚书·大禹谟》，不过也难不倒栗子煜。

水能灌溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生殖，谷能养育，这六样东西六府是天地大自然用来养育万物生灵的。

所谓“德惟善政，政在养民”，圣人之德就体现在处理好政务，把水、火、金、木、土、谷这些东西都安排好，那就“惟修”，就能把人民养好。

表达清楚这个意思后，再把孟老夫子“不违农时，谷不可胜食也”那一长串论王道的经典名段结合王朝兴衰的原因阐述一下，分数就能轻松到手。

在栗子煜认真作答的同时，皇帝也在观察着他。

皇帝一开始就注意到了栗子煜，要知道第一排的这几个可是能进三鼎甲的。其中栗子煜是他唯一有印象的一个，同时又坐在正中，想不注意都难。

只看他如今的神态和气质，哪里还能想到半年前他还是个需要暂居驿馆的穷小子呢！再看他的穿着打扮，足见侯府待他的用心。

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