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第46章(第1页)

尧将天子之位禅让给舜,舜禅让给禹,商汤流放夏桀,武王讨伐殷纣,这类革故鼎新的大事件,就是因为&ldo;时&rdo;之所至。

综合而言,儒学将这种&ldo;礼运&rdo;也即&ldo;战略机运&rdo;的次第顺序表述如下:礼,时为大;顺次之;体次之;宜次之;称次之。

‐‐《礼记&iddot;礼器》

大宋此时讨伐契丹,名正言顺,符合&ldo;称&rdo;道;收复失地,符合&ldo;宜&rdo;道;保存文明,符合&ldo;体&rdo;道;顺应人心,符合&ldo;顺&rdo;道;唯一不符合的是:机运未临,不符合&ldo;时&rdo;道。

&ldo;时&rdo;道与&ldo;天命&rdo;有关。&ldo;天命&rdo;未到革故鼎新之际,怀抱希望,韬晦等待,是圣贤姿态。

周武王征伐殷商,曾在黄河边孟津这个地方,会集了天下同盟军八百诸侯。盟邦所有的首领都认为&ldo;纣可伐矣&rdo;,但周武王感觉到&ldo;天命&rdo;还没有来临,也即机运之&ldo;时&rdo;未到,于是改变了征伐规划,&ldo;还师&rdo;,回到封地。两年之后,再次兴兵,一举克灭殷商(此类故实有传说成分,不论)。

现在已经可以看清楚:公元1937年,国府如果不是迫于国内或邪或正之种种激情压力,对日战争再晚几年,譬如,晚两年,到1939年9月,德军袭击波兰,英法对德宣战时,中国再对日宣战;甚至可以更晚,到1941年12月,日军袭击珍珠港,美国对日宣战,中国再开始对日宣战;如此,更加成熟的中国军队在兵精粮足的准备下,乘时而动,也许将会有更大战果;吾土吾民也许不必付出那么惨重的代价;中国也许有望在战后&ldo;雅尔塔体系&rdo;格局中,获得更重要的政治利益。

懂得何时动,何时不动,是一种极高智慧。乘时,是顶级政治谋略。它需要理性清明的&ldo;政治成熟&rdo;。这种理性,潜隐之际,在坊间、在庸常之辈看来,往往被认为是&ldo;怯懦&rdo;或&ldo;软弱&rdo;。

天机秘运,阴阳潜施,非寻常头脑可以感觉,更不是血脉偾张激情四射一味豪迈的人士可以感觉。理解机运,也即&ldo;时&rdo;之所至,需要天才洞察力。人类,智力方向的差异是经验事实,普通人达不到的洞察力大智慧,对普通人而言,就是令人眩晕的深渊。不承认这种差异,论&ldo;复仇&rdo;、论&ldo;机运&rdo;、论&ldo;战略&rdo;,甚至论&ldo;正义&rdo;、论&ldo;责任&rdo;、论&ldo;国家利益民族利益&rdo;,瞬间即可呈现&ldo;平庸的深刻&rdo;,此情此景,茶余饭后之坊间常见,传媒评论之专栏常见。快意中慷慨陈词莫甚于此,泛起的群情激奋往往如此,但它却不是洞察力大智慧所在。近代以来,被&ldo;民意&rdo;裹挟的政治败笔并不少见。

所以《尚书&iddot;大禹谟》一面承认民意不可违,一面又坚持天道不可违,统合这两个富有张力的思想,就是这两句著名的古训:罔违道以干百姓之誉,罔咈百姓以从己之欲。

不可违背天道以求民意的赞誉,不可违背民意以满足一己之私欲。

第二句话,人多耳熟能详,第一句话,则知而行之者寥寥。

&ldo;天道&rdo;与&ldo;民意&rdo;可以是一致的,如&ldo;天听自我民听,天视自我民视&rdo;就是这种一致性的表述;但有些时刻,可能是不一致的。当此之际,圣贤人物就要有所担当,宁肯担负起可能的骂名,也要求得政治的平衡。&ldo;天津教案&rdo;中,&ldo;民意&rdo;认为教堂&ldo;祸害&rdo;婴儿,所以该杀传教士,但曾国藩明知&ldo;民意&rdo;如斯,也要将杀害传教士的&ldo;壮士&rdo;正法,就是&ldo;罔违道以干百姓之誉&rdo;。

显然,当其时,&ldo;民意&rdo;是靠不住的;而曾国藩的处理,虽然违背&ldo;民意&rdo;,但却是符合&ldo;天道&rdo;的。这类&ldo;顺时&rdo;而不&ldo;顺民&rdo;的道义担当,非有洞察力大智慧不可得。

但这种担当也证明,&ldo;顺时&rdo;如果与泛起的&ldo;民意&rdo;对峙,往往极为艰难,甚至在多年之后,还会因此而承担骂名、恶名。

在很多时刻,洞察力和大智慧,与知识结构和经验阅历有关。这方面,即使智者和英雄,洞察力大智慧也不能永远降临。

世界史上最出色的智者和英雄之一,拿破仑&iddot;波拿巴,他可以有辉煌的奥斯特里茨、耶拿-奥尔施泰特,但也有人所熟知的滑铁卢。

滑铁卢一役,表象观察,他没有洞察到淫雨天气下的泥泞对炮阵不利(这是洞察力大智慧的不足)。事实上,淫雨天气不过是拿破仑败役很外在的原因。那个时期,大英帝国正在崛起中,尤其是金融帝国的确立,让大不列颠的综合国力有了非同寻常的机运。这不是拿破仑能够控御的格局。所以,滑铁卢一役是拿破仑失去洞察力,非&ldo;时&rdo;而动的一场命运沦陷。

太宗赵炅,两次北伐,特别是第二次北伐,雍熙北伐,准备充分,力量达到太祖以来最强,收复失地的旗号,名正言顺,捍卫中原文明的理念,顺应人心;但契丹此际正在国运上升,萧太后主导下的草原帝国正在一点一滴地接纳中原衣冠文化,政治管理流畅运转;而周世宗从&ldo;燕云十六州&rdo;中夺回瀛州、莫州之后,契丹上下更有了&ldo;悲情&rdo;,也在励志&ldo;恢复旧疆&rdo;,所以契丹的战争动员系统极为有效。所以,太宗北伐,也是非&ldo;时&rdo;而动的一次悲剧选择。

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