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第37章（第1页）

为祸天下的英雄不喜欢选举制

就在阿保机志得意满地想要开疆拓土的时候，遥辇氏第九位君主痕德堇可汗钦德走向了自己人生的终点。其实对这么个人的死活，别说阿保机，整个契丹民族里，除了他自己的家人外，早就没什么人在乎了。

他活着的时候唯一的工作就是当好人形图章，给阿保机这样的部族豪强的一切行为做背书。可到他快要死的时候，终于得到了毕生都没有得到过的重视，连部族的实际控制者阿保机都放下了手边的工作，一直守护在他身旁。这件事不知道会不会让痕德堇可汗感到欣慰，不过阿保机其实关心的并不是他。

契丹民族的规矩，虽然可汗是各部推举的，可前任可汗的意见也很重要。要是阿保机的力量和声望没有强到现在这样，还跟过去的历任大迭烈府夷离堇差不多的话，那么这个可汗反正也轮不到他来当，估计他也就不那么上心了。

可野心就好像是寄生虫，而且是会随着宿主地位的上升而逐渐长大的一种奇怪的寄生虫，现在阿保机是于越了，&ldo;总知军国事&rdo;，整个契丹民族所有的事都归他管，情况当然就不同了。

游牧民族的人不像中原人那么矫情地讲究&ldo;忠孝大节&rdo;。哪怕是大白脸奸臣曹操曹丞相，在把持了东汉王朝全部权力后，也很得便宜卖乖地说了句&ldo;若天命在吾，吾其为周文王乎&rdo;。意思就是，如果老天爷让我来当这个皇上的话，那我也要很装纯地学一把周文王，自己不篡位，让我儿子下手。

这种勾当草原豪杰们是不会的，人家讲的是&ldo;当仁不让&rdo;。什么东西只要自己有能力抢，拿到手里就是自己的。阿保机要是不惦记这个可汗的名位，倒会是件奇怪的事。

平时痕德堇可汗说话没分量，但在可汗继承权上，他的话却非常重要。毕竟按规矩来的话，可汗应该是出自遥辇氏，除了痕德堇之外，其他任何人也没有立场说那句彻底取消遥辇氏特权的话。

阿保机必须想办法让痕德堇可汗在死前把这句话说了。要不然，别说痕德堇可汗把汗位传给自己的族人，即使他在这件事上置身事外不开口，等他死后，大家公推的时候，也轮不到他阿保机。

当然作为部落联盟的&ldo;常委&rdo;之一，阿保机自己有权力提交由自己接替可汗之位这个提案。但一来，自己张口要这个东西多少有点儿不大好意思；二来，毕竟全契丹一共二十个部落，迭剌部只是其一，就算改选的时候阿保机舍得脸，好意思要求自己上位，其他部落的夷离堇只要说句&ldo;还是坚持传统好&rdo;，他还真的拿人家没什么辙。所以他放下了手边所有的事情，陪在快死的痕德堇可汗身边，为的就是让痕德堇可汗答应把汗位传给他。

据说痕德堇可汗死的时候，真的留下遗命，把汗位传给了阿保机，是不是出自他的真心，那就不好说了。以阿保机在契丹人中的地位和手中掌握的权力，别说让临死的痕德堇可汗开口推荐他当下届可汗，哪怕让痕德堇可汗开口承认阿保机是他失散多年的私生子都不难。

当然，事实上，就如同神农氏为了华夏民族崛起，把部落联盟的宝座让给轩辕氏，为此甚至宁可跟同出一族的蚩尤氏部落开战一样，处在原始社会向国家政权阶段转型期的民族，其统治者的地位没有阶级社会国家的君主那么高，特权没有那么多，还是很有可能真的以部落发展为重，把自己的地位交给更有能力的人，而不是自己亲戚的。

对于契丹民族其他部落的夷离堇们来说，可汗的宝座反正也轮不到他们来坐，在遥辇氏手中也好，归了迭剌部也好，跟他们关系不大。既然遥辇氏的可汗自己都开口让贤了，大家当然没有什么反对的立场，所以痕德堇可汗死后，大家在耶律曷鲁的率领下，以尊重痕德堇可汗遗命为名，一起向阿保机劝进。

后来，阿保机把自己最推崇的二十一个功臣称为自己的二十一个器官，其中曷鲁被说成是他的心，估计最重要的原因就在这里，他劝进劝得太贴心了。

因为阿保机并没有一下就答应，他推辞了三次，曷鲁则率领众人连续劝进了三次。即便是阿保机迫于面子，当着他的面说出违心之言，声言自己并不贪图权位，责备他不该跟着其他人一起起哄，逼自己当这个狗屁倒灶的可汗的时候。曷鲁也态度坚决地要求阿保机一定要当可汗，甚至还抬出老祖宗耶律涅里的名号来压他。

贴心贴到不受他口是心非之言的影响，自然有资格被称为&ldo;心之功臣&rdo;了。其实阿保机之所以要推辞三次，不光因为不好意思，也不是他矫情，他这一手应该也是跟汉民族学的，叫做&ldo;三揖三让&rdo;。中原历史上，基本每个皇帝登基前都要走过这个形式。

如果是正常继位的合法、嫡系继承人，这个礼节的意义在于让大家看看，自己对皇帝宝座不是那么猴急。而对于像阿保机这样，靠禅让或者篡位搞到至尊皇冠的人来说，这个礼节的意义就更加重大了。一来，在多次的推辞中，潜在的反对者很容易控制不住自己的情绪跳出来，进而遭到清洗，可以让新上台的统治者保证队伍的纯洁性；二来，就算反对者咬得住牙，不往外跳，以后再跳的时候也就失去了说话的资格：当初老子推辞那么多次的时候，你连个屁都不放，分明是支持老子的，现在还瞎吵吵什么。

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