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第10章（第1页）

问：为什么会断呢？

答：&ldo;君子之泽，五世而斩。&rdo;（孟子语）时间长了，血里面的水就多了。何况还有利害冲突。利之所在，血缘、亲缘、姻缘，就不怎么起作用。所以儒家一再说，要讲仁义，不要讲功利。但没有人听。在&ldo;资产重组&rdo;的过程中，有实力的都想捞一把，没实力的则不相信仁义礼乐能够保证他们幸免于难。

问：那孔子为什么还抱有一线希望？

答：因为宗法制没有被摧毁。在天子的&ldo;王族&rdo;，诸侯的&ldo;公族&rdo;，大夫的&ldo;氏族&rdo;内部，宗法制还是起作用的。其实直到秦汉以后，宗法制也还是中国传统社会的重要制度。这也是儒家学说后来能大行其道的原因之一。

问：那么，孔子怎样用这根稻糙来&ldo;救市&rdo;？

答：孔子为宗法制，也为礼乐制和封建制，找到了一个心理依据，这就是&ldo;亲亲之爱&rdo;。也就是说，每个人，都是爱自己亲人的。父母爱子女，子女爱父母，兄弟姐妹之间相亲相爱，天经地义。如果连这点爱都没有，那就不是人。

问：是人又怎么样？

答：是人，就一要孝，二要悌。孝，就是敬爱父母，这是纵向的爱。悌，就是友爱兄弟，这是横向的爱。这一纵一横加起来，就叫&ldo;仁爱&rdo;。

问：这跟&ldo;资产重组&rdo;有什么关系？

答：当然有关系。总公司与分公司，分公司与子公司，是&ldo;父子关系&rdo;呀！如果讲&ldo;孝&rdo;，子公司就不能大过分公司，分公司就不能强于总公司。你想，哪有儿子盖过老子的？至于分公司与分公司，子公司与子公司，则是&ldo;兄弟关系&rdo;。如果讲&ldo;悌&rdo;，它们还能互相兼并吗？显然，讲孝悌仁爱，就不会&ldo;骨肉相残&rdo;，也不会&ldo;资产重组&rdo;。

问：可是，他们已经&ldo;重组&rdo;了，又怎么办？

答：正名。孔子讲，如果让他执政，第一件事就是&ldo;正名&rdo;，叫&ldo;必也正名乎&rdo;。

问：怎样正名？

答：君君、臣臣、父父、子子，也就是君要像个君，臣要像个臣，父要像个父，子要像个子。或者说，总公司要像总公司，分公司要像分公司，子公司要像子公司，不能乱套，更不能胡来。天下大乱，就因为大家都不守名分，不讲规矩。相反，如果所有的人都严格遵守&ldo;君臣父子&rdo;的规范，天下就有救了。

问：听起来似乎头头是道。

答：实际上也有人表示赞同。比如齐景公就对孔子说，先生讲得真好啊！如果君不君、臣不臣、父不父、子不子，就算有粮食，寡人能吃到嘴里吗？

问：那他们为什么不实行？

答：因为都有小九九。在他们看来，&ldo;君臣父子&rdo;那一套，最好是臣下都要讲，自己不必讲。或者说，自己是君就讲，自己是臣就不讲。比如大夫在子公司里得像个老板，到了分公司却不必把国君当老板。诸侯也一样。自己在分公司里得像个老板，却不必把总公司放在眼里。还有，自己的公司，别人不能兼并。别人的公司，最好统统吃过来。这是他们的如意算盘。结果呢？还是君不君、臣不臣。

问：所以孔子的苦口婆心，就只能是对牛弹琴？

答：是的。更何况，当时的天下已经乱作一团，亟须&ldo;救市&rdo;，孔子却还在慢条斯理地讲什么&ldo;正名&rdo;，讲什么&ldo;仁爱&rdo;，这不是急病撞着慢郎中吗？

问：这就是孔子失败的原因？

答：原因之一吧！根本的原因，还因为&ldo;资产重组&rdo;已是大势所趋，没人挡得住。

问：所以墨子他们要批判孔子？

答：不！墨子的批判，却是另有原因。

三、糙根有话说

孔子是&ldo;封建主义&rdo;，墨子是&ldo;社会主义&rdo;

问：孔子提出&ldo;救市方案&rdo;以后，墨子就来唱反调，是这样吗？

答：是的。墨子是先秦诸子批儒第一人。而且，正如李零先生所说，他是存心抬杠，处处跟孔子对着干、拧着来，尽管他们两个都是不成功的。

问：墨子知道自己不成功吗？

答：知道呀！有一次，墨子跟一个儒家之徒辩论，这个儒家之徒叫巫马子。巫马子说，先生兼爱天下，也没见有什么好处。我不兼爱，也没什么坏处。既然&ldo;功皆未至&rdo;，你我都不成功，凭什么说你就正确我就错误？可见墨子也知道自己并不成功。

问：那墨子怎么解释？

答：墨子问巫马子，比如现在有人放火，一个人捧着水来救火，另一个人举着火来助阵，都没有成功，你赞成谁？巫马子说，当然赞成捧水的。墨子说，所以我认为我正确，你们不正确。这就说明两点。第一，在墨家看来，儒家的那一套不但救不了社会，而且简直就是放火。第二，儒墨两家针锋相对，水火不容。

问：为什么会这样？

答：因为&ldo;道&rdo;不同。孔子是&ldo;封建主义&rdo;，墨子是&ldo;社会主义&rdo;。当然，这两个词，要打引号。准确的意思，是孔子维护封建制度，主张回到西周；墨子关注社会状态，主张进行改良。他们两人的立场、观点、方法和角度，都是不一样的。

问：怎么个不一样？

答：孔子的立场是贵族的，甚至是统治阶级的。他多半是站在统治阶级的立场上，想统治阶级之所想，急统治阶级之所急，替他们谋划长治久安的方略，设计天下太平的蓝图。这些问题，孔子考虑得很多。如果有统治者来问，他就会耐心而明确地给出答案。比如鲁哀公问&ldo;怎样才能让老百姓服从&rdo;，鲁定公问&ldo;君臣关系应该如何处理&rdo;，还有齐景公、季康子等人问&ldo;如何执政&rdo;，孔子便都有回答。

问：这么说，孔子是统治阶级的&ldo;御用文人&rdo;或者&ldo;御用思想家&rdo;？

答：大错特错！孔子是有着独立立场和独立思想的&ldo;民间思想家&rdo;。所以，他在回答统治者问题的时候，并不看对方的脸色，有时候话还说得很难听。比如季康子问孔子，有什么办法可以减少盗贼、维持治安。孔子说，如果你自己不那么贪婪，就算你奖励盗窃抢劫，也没人干！请问，这是&ldo;御用文人&rdo;吗？又比如子路问&ldo;应该怎样为君主服务&rdo;，孔子回答说，不要欺骗他，但可以顶撞他。请问，这是&ldo;御用思想家&rdo;吗？

问：这就不懂了。你说孔子是&ldo;民间思想家&rdo;，又说他的立场是统治阶级的，这不是自相矛盾吗？

答：一点都不矛盾。你别忘了，孔子自己是贵族，因此也是统治阶级中的一员。但他这个贵族，第一，是最低一等的，是&ldo;士&rdo;。虽然也当过大夫，却只有俸禄，没有领地，与那些有领地、有治权的（比如季孙氏）不可同日而语。第二，他当大夫，实际执政时间很短，多数时候其实&ldo;在野&rdo;，只不过有此身份、头衔和待遇而已，并非&ldo;统治者&rdo;。

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