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第24章（第2页）

问：是这样吗？

答：是的。要知道，杨朱不但说过&ldo;损一毫利天下不与也&rdo;，还说过&ldo;悉天下奉一身不取也&rdo;，而且这两句话是连在一起的。

问：什么叫&ldo;悉天下奉一身&rdo;？

答：就是牺牲整个社会，来满足极少数个人。这些&ldo;极少数个人&rdo;，在当时只可能是统治者。也就是说，当时的情况，不但是要求小民们牺牲个人（损一毫），而且牺牲个人的结果，竟不过是牺牲整个社会（悉天下），来满足另一些极少数的个人（奉一身），这才叫&ldo;极端自私&rdo;！问题是，这种极端自私的行为，却又是打着&ldo;大公无私&rdo;（利天下）的旗号来进行的。因此，为了矫枉，只好过正。为了否定&ldo;悉天下奉一身&rdo;，只好连&ldo;损一毫利天下&rdo;也一并否定。换句话说，你想&ldo;损人利己&rdo;吗？对不起，我&ldo;一毛不拔&rdo;！

问：明白了。杨朱的&ldo;一毛不拔&rdo;，其实是在扞卫普通民众的利益。

答：这就是杨朱学派思想的第三个意义：别把小民不当人。说得再明白一点，就是不要动不动就以&ldo;国家天下&rdo;的名义，任意侵犯和剥夺人民群众个人的权利。

问：这个思想真是太了不起了！

答：是的。杨朱的&ldo;一毛不拔&rdo;，甚至可以看做中国历史上的第一份《人权宣言》。

实现&ldo;天下为公&rdo;，不能以牺牲个人利益为代价

问：不过，我还是有问题。

答：请问！

问：如果杨朱没说&ldo;悉天下奉一身不取也&rdo;，他的思想还值得肯定吗？

答：当然。

问：那么，他主张的&ldo;毫不利人&rdo;，难道就没有自私之嫌吗？

答：表面上自私，实际上无私。

问：此话怎讲？

答：第一，杨朱虽然&ldo;毫不利人&rdo;，却也&ldo;毫不损人&rdo;。不但不&ldo;损人&rdo;，就连&ldo;损物&rdo;都反对。杨朱说，智慧之所以可贵，就因为保护自己；武力之所以可鄙，就因为侵犯别人，包括侵犯小动物和自然界（智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱）。这意思再清楚不过--杨朱反对一切侵犯和占有！这能说是&ldo;自私自利&rdo;吗？

问：第二呢？

答：第二，杨朱虽然&ldo;一毛不拔&rdo;，却并非只为自己，而是主张所有的人都不拔。你也&ldo;一毛不拔&rdo;，我也&ldo;一毛不拔&rdo;，大家都&ldo;一毛不拔&rdo;，这至少也是平等。

问：哈！杨朱和墨子一样，也讲平等？

答：也讲。只不过墨子是平等的&ldo;无私奉献&rdo;，杨朱是平等的&ldo;一毛不拔&rdo;。

问：你更赞成谁？

答：我更赞成杨朱。

问：为什么？

答：因为杨朱的平等更彻底。他不但主张人与人应该平等，还主张个人与社会也应该平等。在他看来，牺牲个人来满足社会（损一毫利天下），不对；牺牲社会来满足个人（悉天下奉一身），也不对。社会与个人，谁也不能损害谁。

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