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第19章（第1页）

在大地震之前，社会风气普遍很浮躁，人们最看重金钱、成功、人际关系这些东西，很少把时间留给自己做更重要的事情。我觉得人生中最重要的事情就是人生的幸福，幸福主要在什么地方？就是两种享受，一种是享受生命，另一种是精神享受，但是我们很少用时间去享受生命。德国有一个作家叫伯尔，是诺贝尔文学奖的获得者，他写过一篇很短的小说，里面讲了一个故事。有一个发达国家的旅游者到一个不发达的地区，一个海边，一个渔村，他看见一个青年渔夫在海边一条小渔船上晒着太阳打瞌睡，他就给他照相，结果把那个渔夫吵醒了，他就开始和渔夫聊天。他对渔夫说，你不应该在这里躺着晒太阳，渔夫就问，我应该干什么？他说你应该出海打鱼。渔夫问然后呢？然后就可以把鱼卖掉赚到钱。然后呢？然后就可以买更大的渔船。然后呢？然后就可以打更多的鱼买更大的渔船，直到买最先进的船。然后呢？那个旅游者说，然后你就可以躺在这里晒太阳了。渔夫说，用不着，我现在就可以。

这个小说讲了一个很深刻的道理，就是说本来打鱼赚钱这些东西都是一个手段，本来的目的是想让自己得到生命的享受，晒太阳，但是时间长了以后赚钱本身成了目的了，本来的目的享受生命就忘记了，一辈子就在那里赚钱，然后消费，不一定就是享受生命。生命本身的享受是很简单的，那些永恒古老的享受，那是生命骨子里的东西，那是生命最根本的东西。但是他们不是把精力放在这里，而是赚钱，然后怎么样消费，买很多东西，走很多地方，总是生活忙忙碌碌，真正的享受没有了，这就很可惜。

生命真正的享受是什么？我想最重要的一个是健康，一个是安全，另外就是闲暇，还有特别重要的就是爱情、亲情，这个东西是人生古老而又永恒的享受。

这一次地震中，有很多父母为了保护孩子自己死亡。有两个故事特别让我感动，一个就是一个年轻的妈妈在废墟的一个小角落里面，她身边有一个三四个月的小女孩，还在吃她的奶，还在哺辱，她自己已经死了。我看到报道说孩子的小脸是红扑扑的，和妈妈身体上的灰尘形成强烈的对比。还有一个妈妈也是用自己的身体保护三四个月大的孩子，包孩子的小被子里面有一个手机，手机上留下一条短信，说亲爱的宝贝，如果你能活着，不要忘记妈妈爱你。

我们不要在生离死别的时候才意识到这一点，平时也是一样的。美国现代舞的创始人邓肯，讲刚有小孩的欢喜，她说上帝啊，我的全部艺术算什么，艺术本来是非常伟大的，但是她觉得在新生命面前真的不算什么。全球首富比尔&iddot;盖茨有一张照片是抱着当时两岁的女儿照的，下面有一个题词，他说只有在这个时候我才感到最幸福。我相信他讲的是事实，尽管他500亿美元的家产也是让他感到自豪的，但是相比之下这种大自然、生命本身的快感是更加强烈的。

大人物是这样，普通人也是这样。有一次我在北京坐出租车，出租车司机从我上车开始到下车一直在跟我说他的小孩，他有一个月大的儿子，在我临下车之前他跟我说，他说你知道吗？以前我最讨厌的就是听人家说他的孩子，婆婆妈妈的有什么意思，今天我有自己的孩子，我忍不住要说。这个东西真的是当了父母才知道，没有当父母是不知道的。我说这是生命根子里面的东西，生命本身的需要，我们应该更加看重这些东西，如果我们为了金钱，为了成功而牺牲这些东西，我觉得是特别可悲的。所以我觉得这是一个方面，想一想生命最需要的是什么，应该去满足这些东西。

很多人问我，你现在用简单的话概括一下，你认为幸福是什么？我说我对幸福的看法真的是很朴实，很简单，就两条，第一条就是做自己喜欢做的事情，做得让自己满意，并且能靠这个养活自己，这个我觉得就很幸福了。所谓的事业，什么是事业？就是做你喜欢做的事，你有兴趣的事情，你感到有意义的事情，你在做的过程中得到一种满足，这就是事业。

第二条就是和自己喜欢的人在一起，并且让他们也感到快乐。这种亲情、友情、爱情是最可贵的。这是我关于生命的反思，我想讲的第一点。从生命的角度来说，我说生命是最重要的价值，是人生最基本的价值，是人生所有价值的一个前提、基础、根本。

我曾经讲过四句话，第一句话就是热爱生命是幸福之本。要热爱生命，要珍惜生命，真正热爱生命的话就要享受生命，而且享受生命就要满足生命真正的需要，要倾听生命真正的声音，真正的需要。很多东西其实并不是生命真正需要的，比如物质欲望的东西是社会刺激出来的，是人比人比出来的，人家有我也要有，并不是生命本身带来的。我不反对你去追求社会上刺激出来的东西，你可以去追求，但是本末要分清楚，如果为了这个荒废生命本身的需要，那就是本末倒置，这就是最大的可惜。

第二句话就是同情生命是道德之本。一个人要爱自己的生命，但是要将心比心，你是爱自己生命的，别人也是爱他自己生命的，这种将心比心推己及人，知道别人也爱他的生命，这种感情就叫做同情心。中外哲学家很多人都提出这一点，同情心是道德的开端，道德的基础。孟子说恻隐之心，仁之端也。恻隐之心就是同情心，它是道德的开端，仁爱的开端。亚当&iddot;斯密也说过，同情心是社会一切道德的基础，在同情心的基础上产生两种最基本的道德，一种是正义，什么叫正义？就是不要去损害别人，如果看到有损害别人的行为要去制止，从法律的角度就是要去制裁这种行为，惩罚这种损人的行为，这就是正义。这个东西是在同情心的基础上产生的，如果自己受到损害的话不难受吗？所以将心比心不要损害别人，看到有损害别人的行为要制止。另外一种基本的道德就是仁慈，如果说正义是不要损人，仁慈就是还要帮助人，别人有困难，别人遭到损害，你要去帮助别人，这就是仁慈，也是在同情心的基础上产生的。

同情心是最基本的道德，从这一点上来说，有同情心的人就是善良的人，所以我认为善良是最基本的道德品质。我们讲道德首先应该讲善良，一个人不善良就不要跟我讲道德，你是虚伪的。说实话，在这次大地震之前我对我们社会的道德状况是很灰心的，从同情心来看我觉得我们这个社会同情心好像非常薄弱了，人和人之间不是生命和生命互相对等，往往是利益的较量，利益的斗争。善良成为一种稀缺的品质，见死不救，各种损害生命的事件层出不穷，对生命的冷漠甚至冷酷成为一种很普遍的现象，所以当时我是很寒心的。在这一次大地震巨大的悲痛和感动之中，我们国人的同情心被极大地激发出来了，善良这种最美好的品质，这种最平庸的环境里面被压在下面的美好品质让我们看到了它们还在，我觉得确实很欣慰。

但是我们应该想一个问题，有的人也在问这个问题，地震过了以后这个东西能不能保持下去？我们的政府也表现得特别出色，跟以往有极大的区别。这次表现出对个体生命的尊重，对生命的关爱，人道主义的东西，特别突出。我们要问以后能不能持续下去？我觉得要持续下去不能靠感动，感动是会过去的，时间一长会淡忘的。那么要靠什么？要靠一个法治社会，真正建立一个法治社会。

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