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第69章 再磨剑（第3页）

但是我对我的学生不能够自主批评他很有意见，这种事你们有什么必要拿来请教我？不畏强权是文学批评的第一守则，他火，他粉丝多，他受到很多文坛大人物的喜爱，都不是你们畏惧的理由。

他的文章写到了没有批评余地的程度了？

那么多漏洞，没有可写的东西吗？

我当即给学生们布置了作业，就聊聊方星河的《青春》一文，可以夸，也可以批评，但要实事求是。

半个小时不到，作业就交齐了，学生们都说很简单。

学生们也让我讲一讲，我摆摆手说我就不讲了，没什么意思，这文章还没到那种级别。

大家都笑，然后班长说那我做个汇总吧，回头您看看怎么处理。

我也没什么好处理的，直接就发给了烈山，我说你看着办，结果当天晚上就通知我原文刊登，只是要求我再添两句话梳理一下前因后果。

前因后果就是这，我也懒得组织语言了，就用潦草对潦草吧。

《对方星河青春一文的诸多批评意见》

一，文字粗糙。

方星河使用文字的能力很差，基本上就是那点常用字和常用词，导致青春一文的文字极其不耐琢磨，一目十行的扫过去，通篇都是口水话，很没有意思。

二、文风刻意粗野。

和第一点有着极大的关联。

因为文字能力差，所以不得不使用大量的脏话，刻意制造这种看上去非常粗犷野性的文风，但实际上，这种文风缺乏必要性地域性和阶级性，非常亚文化，属于混混小圈子里日常充斥着的常规低俗。

方星河在那样的环境里长大，早已习惯了那样的表达风格，这非但不高级，反而有一种小孩子刻意模仿黑道大哥的可笑。

三、核心论点大谬。

取悦现象是否真实存在？当然。

但是小孩子对于父母师长的尊敬信赖听从，是否应该被扭曲为取悦？当然不行。

这是一种偷换概念，特别荒唐，而且恶毒。

我到现在都在‘取悦’我的爷爷奶奶，即使他们的某些要求明显没有逻辑，我仍然好声好气的哄着他们，这是中华文化里最重要的核心品德，孝顺。

可是在方星河笔下，如此美好的情感却成为了批判对象，可见此人是何等的自私自利。

四、论据缺乏说服力。

方星河把矛盾的重点嫁接在父母老师长辈身上，试图证明什么样的人值得取悦，什么样的人是‘不正确的’，撇开思路本身的偏颇不提，论证过程也错漏百出。

其中的核心观点是：某些固定句式，比如饭和盐、路和桥，压制了孩子的天性。

这怎么能够当做证据呢？

任何做过父母的人都知道，小孩子在青春期结束之前那旺盛的精力，大人根本应付不过来。

你耐心给他解释一个问题，他还有100个问题等着你，等你把100个问题都解释清楚了，回头他已经把前面的问题忘得一干二净，下一次还要拿来重新问你。

这种情况，有其深刻的内生逻辑。

即：青少年，受限于他的知识结构和社会阅历，在大部分复杂问题上不具备很好的接受能力。

你给他们讲深了完全没有意义，这是多少父母亲自验证的事实！

我作为大学教授，给一群成绩很好的高材生讲题都感到吃力，那么简单的东西他们都经常理解不到位，更何况年纪更小的青少年？

大人也有自己的事情要做，大人也会感到很累，所以很多时候都只能先敷衍过去，这不是不爱，更不是什么规训，这是一种生活对教育的妥协……”

看到这里，方星河的眼睛忽然一亮。

这教授有点东西啊！

歪理中夹着正理，装逼中夹着心机，看上去可比宋租德之流难对付多了。

很好，就他了！

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