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六五:箕子之明夷,利贞。
箕子的前途不明,利于坚持。
箕子,是殷纣王帝辛的叔叔,与微子、比干并称为“殷末三仁”。身处商周政权交替的大动荡时代,因纣王无道,箕子其道不得行,其志不得申,无奈选择避世隐居。
殷商六百年江山断送之后,他不愿屈节委身周朝,率部分殷商遗民远走朝鲜半岛,建立了箕子朝鲜。他们在这里开荒建屋,养蚕织布,传播文化,顺便把围棋艺术带到了朝鲜半岛。
周武王知悉后,遣使邀请箕子回乡探望。重归故国,但见殷商故都断壁残垣,荒草丛生,箕子亡国之痛如割,于是长歌当哭作《麦秀歌》:
麦秀渐渐兮,禾黍油油。彼狡童兮,不与我好兮。
麦子吐穗,竖起尖尖的麦芒,枝叶苍翠,茁壮生长。纣王你这可恶的浑小子啊,为什么不好好听我的劝?
这是中国现存最早的文人诗。寥寥十几字凄怆悲惋,说尽亡国之痛。故都殷民听见之后,尽皆痛哭失声。
作为亡国之人,箕子坚持做到了什么?
九个字:正蒙难,法授圣,化及民。
所谓正蒙难,乃指隐居时仍心忧天下。所谓法授圣,指周武王灭商后曾向箕子请教治国之道,箕子为天下生民计,传之以着名的洪范九畴。所谓化及民,指箕子在朝鲜建立了君子国度。
作为唐代中兴之君,在朝廷积弊难除的情况下,唐宣宗也坚持做到了明法、纳谏、好学、勤俭和爱民。
他在唐武宗的基础上继续整顿吏治。如果说唐武宗整饬的是入仕之途,严格控制科考取仕和门荫入仕的数量,那么唐宣宗整治的则是防止高官过滥,严格控制朝廷高官的人数。
唐朝官员以品级授服色,自唐高宗之后形成定制。其中三品以上服紫,四品服深绯,五品服浅绯,六品服深绿,七品服浅绿,八品服绿,九品服深青,编制外小吏及庶人服黄。
这里强调一下,小吏和庶人的服装不能使用赤黄色,因为这是皇帝龙袍的专用色。
服紫绯者即为高官。唐宣宗对授此等官服有原则:不到规定时间不授,没有政绩不授,因此往往大半年都授不出一件。
此外,他对刺史的任免也极为慎重。刺史为地方最高行政长官,他们的作为直接关系民心向背。因此刺史上任之前,必须到京都面圣,接受唐宣宗的亲自考察。
唐宣宗善于纳谏,在有唐一代被认为仅次于唐太宗。
巧合的是,唐太宗有魏徵,唐宣宗则有魏徵的五世孙魏谟。
魏谟于唐文宗年间进士及第。唐文宗得知他是魏徵后人,对他格外看重。魏谟也渐渐展现出先祖直言极谏的风采,颇令唐文宗振奋。
唐宣宗登基后,认为魏谟有先祖风范,将其拜为宰相。而兵部侍郎蒋伸也因直言进谏,被唐宣宗拜相。
唐宣宗平时极为平易近人,即使宫中那些身份低微的杂役,他只要见过一面,也能记住其相貌、姓名及工作岗位。
这是一种极高明的政治智慧。
更难得的是,这些人如果生病,唐宣宗会安排御医为他们诊治,有时甚至会亲自来探视病情。
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