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第二百九十三章水底奇遇二（第2页）

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门

天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

天长地久。

天地所以能长且久者，

以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

非以其无私邪。

故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，

言善信，政善治，事善能，

动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。

涤除玄鉴，能如疵乎。爱国治民，能无为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，

既以与人己愈多。天之道，利而不害﹔圣人之道，为而不争

细细品味道德经中的博大精深之含义唐宝顿时明白了这道德经中不止蕴涵了道家做人的道理，而且还包含着宇宙不变的横理，在道家所称为飞生法：宜绝念忘机，静心定神；提防动心起念，惟有一灵独耀，而归真返□；此时便易入无为正定，山河大地。十方虚空，尽皆消殒，归于寂灭。在一灵独耀境中，不可动心思量，才涉思维，便成剩法。故宜念起即觉之，心动卸止之。心本虚灵不昧，于修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入于昏沉寂灭；宜贯注全神，集中一点，并保其一灵惺惺之境，妄心欲动时，即伏之不动，妄心已动时，即制之不动。要去欲起时，即摄令不起，妄念已起时，即予觉破道家修炼，最重先天，而忌后天用事。此即是说：道家修炼，重末形而不重已形，重未然而不重已然；重无象之象，无相之相，无物之物，无体之体。修重逆修逆用，诀重返本还元；鼎重先天炉鼎，令不续起飞升仙界，盼之，甚之！”

洞府中没有昼夜之分，也没有四季的更替。唐宝按照剑神留下的道家心法、功法，不分日夜地研习着各种武功。自从进入石洞以来，李唐宝发现自己的脑袋特别好使，不但那天龙御剑的功夫秘籍一看就懂，而且记忆力惊人，到了过目不忘的程度，那近十几万字的道德真经不到三天的工夫，他都熟背于心.

不过，最显著的变化还是在身体上的，每次打坐以后，觉得全身上下，没有一处不舒坦，随着时间的推移，他发现竟然听不到自己的呼吸声，当那些温热的真气随意念在全身的经脉中流注的时候，闭着眼睛，也似乎可以看到自己的内脏和身体的各个器官，感到空气在毛孔中流动的速度与血管的扩张，而且每次行功醒来，他都发觉自己和一个不及一尺高的小人飘浮在空中，而且皮肤也越来越有光泽，变得晶莹剔透，可以看到那紫色的小人象电流一样的亮光，一闪而没从天灵上进入自己的体中。

看到这样的结果，他欣喜异常，自然更是勤奋。元婴练化的方面，进展也极为顺利，本身障碍的瓶劲得以突破，可以改变实物的基本特性，但是离剑神当初的要求还远着呢。如果不能将元淫练至无形的境界，想要离开这千年石府，比登天还难！唐宝现在已经知道，想要出此古洞，必须要将天龙御剑练到化境，由天龙剑的气罡威力才能打开封闭了近五百年的剑神护洞罡气!

那元婴就更神奇了，他与自己所习的内功恰恰相反，真气是逆经脉而行，当两股真气在丹田相遇的时候，看似汹涌，却水乳交融般融和在一起，然后混合成一股更强大的气流，遁入奇经八脉之中，在体内运行三十六周天后，重回丹田饲养元婴，然后将天灵打开以和天龙剑融为一体。

不知过了多少时日。唐宝收回元婴运功醒来，见满室紫气充盈，暗香浮动，知是神功已经大成，渐有种跃跃欲试的冲动。但见他微微一笑，用手指对着三米之外的石壁遥遥数指，“嗤嗤”之声便不绝于耳，真气所触之石，竟化成一蓬蓬灰雨，弥漫开来石壁上顿现“天龙御剑”几个大字，字字入壁，入石一尺有余。这下可惊坏了唐宝，原来以唐宝的功力最多入石七寸，小竟能达到了一尺的深度，他那里知道自从他习得了道家的真气，身体里那阴阳双修术的那到隐伏内力也被激发出来，和他本身的须弥真气溶为了一体.就以他现在的功力只怕是云梦才禅师见了，恐怕也要叹为观止了!

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