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第520章 丁玲原是闯王后人（第5页）

解放后，丁玲来到了北京，这也是李自成的辉煌和伤心之地。

李自成也许没有想到，他的后代中竟然有人从临澧出发，同样为了国家的强盛，来到他的家乡，从事革命工作，最后打到了北京，完成了他一生都未完成的夙愿。

“据说，清初顺治年间，一个四十多岁的中年人带着一个孩子来到湖南石门夹山寺，在这里做了和尚，那孩子则依于邻县临澧蒋家，从蒋姓。

那孩子长大后频频出游，声言外出经商，每次必带回一大笔钱财，实际上是把埋藏在这一带的金银财宝分批取回来，数年后便已成为大富户。

他将寺庙修复一新，对住持也关心照顾甚周。

这位住持其实就是明末农民起义领袖李自成，那孩子即为他的儿子，代代相传，丁玲便是他们的后代。

“该传闻见诸报端后，引起社会广泛的关注。

“后经专家考证，《蒋氏宗谱》与《安福县志?人物》里也都有记载：明清之际战乱时，临澧蒋家的蒋玉卿从山中拾来一个孩子，起名蒋其魁，并将他抚养成人。

这与传闻中李自成把一子过继给蒋家的时间、年龄均相符，而丁玲则为蒋其魁的第9代。

新中国成立初期，蒋家将一批价值连城的传世文物上交国家，它们都是明代宫廷器物。

20世纪90年代，人们在石门夹山寺发现了不少珍贵的文物资料，许多学者认定这都是李自成当年攻破明朝皇宫紫禁城拿出来的东西。

“所以，李自成最终就是在湖南夹山寺禅隐以终，而非战死于湖北九宫山；而丁玲是晚年出家的李自成后裔的传闻也便得到了印证。

“米脂县原博物馆馆长申馆长曾亲眼看到过丁玲家珍藏的龙凤双耳玉扁壶、童子驭鱼玉雕及玉琮、玉耳杯等数件宫廷器物。

据丁玲的几位叔伯兄弟讲：”

他们是李自成的后人”

。

丁玲生前也曾说过：”

不同意姚雪垠在他的长篇历史小说《李自成》中所持的李自成被击毙于湖北九宫山的说法。

我不是和姚雪垠争一个革命的祖宗，事实就是如此嘛！

李自成后来就是到了湖南，隐居在石门县的夹山寺，继续领导他的余部联明抗清。”

“对于这位从”

白区”

前往陕北解放区的”

进步青年”

中第一个放弃大都市生活，不远万里奔赴”

红区”

的革命女青年的心理动机，历史学家和文学史研究者有着不同的结论，但没人考虑到，丁玲前往陕北的一个重要动机是去”

寻祖认亲”

的，她想去党项人在中国北方站起来的地方去看看，想看看她的”

革命的祖宗”

崛起、奋争、厮杀过的黄土高原。

可惜，她未能探究出党项祖先的任何资料，倒是那些从此和她以往写作风格迥异的作品，开始为她在中国文学史争得席位，那些作品中日充满一个革命青年的血性和革命味，当地还有人说这是她的党项祖先在这片土地上赋予了这个党项后裔另一种灵性。”

林天龙大喜之下，终于知道了原来丁玲是李自成后人的信息，但是，他没有注意到公文包的私密传感器被触动，不远处在梦世界的梁亚东眉目闪烁，夜色中嘴角露出了一丝诡笑。

翌日清晨，黄婉蓉倒了一杯清茶捧在手心，扭头望着窗外的长青树，翘了翘因为久坐而疲惫的修长双腿，心里暗暗想着：也许，这次出门可以好好放松一下，什么也不想，好好领略大自然的风物，冲淡一下抑郁的心情。

炎都市的恒隆广场前，身着清凉的女子络绎不绝，那一双双修长白皙的美腿在阳光的照耀下熠熠生光，交织如林，如同一道亮丽的风景，有意无意的吸引着男人们驻足观望。

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