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第十章 邪教做派（第2页）

黄烁也没和他废话，一枪换了个清净。没什么好废话的，李地主绝不会认为自己的所作所为有任何问题，这不是个人品德的问题，只是时代的局限性和阶层的必然性。

从李地主家的粮仓中搜出了不少粮食，甚至不乏存放了四五年，都已经发霉的陈粮。队伍取了一部分，补充了军粮。但剩下的，黄烁并未像一般农民起义那样开仓放粮。

他很清楚，剩下的这些粮食，并不够全村人坚持到明年新粮下来。李地主那些残忍的作为，有些也是无奈之举。

更重要的，开仓放粮也许能换回村民们一时的歌功颂德，但却无法把这里变成白莲教稳固的堡垒。如果这样的话，何谈地盘。

在李地主的大院内队伍修整到晚上，黄烁命人召集村民。

当着全村人的面，用李地主一家的尸体开启了一次祭祀，展示了一场神迹。可惜祭品太次，召唤的星力有限，又被大面积的分散给了所有村民。造成的效果着实有限，但也确确实实让那些饥饿的虚弱的村民感受到了一丝力量，治疗了一些简单的病患。堪称神迹。

然后让彪骑营的教众开始向村民灌输白莲教的教义。

因为当年红巾军的缘故，明教的传播在齐鲁大地还是很深入的。村民中本就不少接触过，还有一些比较信仰较深的资深教徒。

筛选出来这些教众后，黄烁亲自对他们进行培训，把自己路上想好的一套忽悠理论拿了出来，实验性质的用这些人练手。

其实黄烁的理论很简单，抛开了那些虚头巴脑的，不讲来世，不讲正义光明。饭都吃不上了，说这些就是屁话。

就两件事，信仰和吃饭。

把这十几个本就有白莲教信仰的人组织起来，成立了小李村分坛。

让他们来掌管粮仓里的粮食。然后把外面的村民依照信仰，划分为狂信徒，信徒，伪信者，无信者。划分出清晰的阶层，然后按照信仰，给予不同份额的口粮。说白了，就是拉拢分化，用口粮和性命，来拉拢信众。

并留下了一名彪骑营的士卒担任坛主，负责武力镇压。并顺势拉走了三十多个无信者，或者伪信者的青壮，即补充了队伍的人数，也减轻了村里的压力。

黄烁没兴趣进行什么土地改革之类的手段，一个是不合时宜，另一方面，没必要做太长期的规划，他毕竟是玩游戏。现在面临的就只是大灾后的吃饭问题，并不是什么解放生产力之类的问题。短平快，聚拢信仰，保住命，保住地盘就够了。

这是一次试验，如果成功的话，黄烁就可以只关注战斗方面的问题。而把占领后的民生问题都丢回给本地人自主解决。这就能即稳固地盘，又不需要额外花费精力。

并且给未来反扑的官兵留下一个巨大的隐患。

是的，黄烁一直心中担心的并不是眼前的战斗。正像唐赛儿说的，都是些本地屯田的卫所，战力有限，取胜并不难。难的还是未来，惊动了朝廷后，派来镇压的正规军。现在不做准备，任务要求的坚守一年以上就不过是句空话了。

黄烁要做的，就是另一种意义上的坚壁清野。尽一切可能给未来到来的正规军添堵，制造麻烦。

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