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第一百二十四章 五位圣人（第1页）

“圣西吉斯蒙德”就如同一个移动要塞那般同时拥有着强大的防御与毁灭性的火力，它的加特林手臂上先是闪烁起托尔的雷霆，对原本就是火箭推进的神铁炮弹再度进行了电磁加速，瞬间便化作了更甚之前轰炸的枪林弹雨。

面对无穷的弹幕，让娜只能四处闪避并竭尽全力的不让圣西吉斯蒙德接近近战的范围，为此让娜如之前对抗作为“量产机”的龙骑兵团那般以圣母玛利亚星冠操纵星光的力量降下如雨的流星。但是圣西吉斯蒙德的炮管中却射出六枚集束式导弹，在空中炸裂开来、发射出无数附加着追踪术式的小型导弹，在一瞬间便将陨星之雨一一击破。

然后，六门炮管中突然齐齐闪烁起太阳般的光芒，经由象征着太阳神弗雷的卢恩符文而射出六束有着太阳能量的激光。然后，加特林式的炮管开始高速旋转起来，将六道光辉融合起来，化作一道炽烈的黄金光矛。这逼得让娜只能以圣玛格丽特的星光十字架进行迎击。而这样一来，她就根本无暇分神进行足以穿透对方的“龙血装甲”的攻击。

而只要攻击不足以穿透对方的装甲造成切实的伤害，圣西吉斯蒙德就会不断切换武器的模式，释放出依靠卢恩符文与神术实现的激光炮、荷电粒子炮、电磁炮、集束导弹与其他各种各样的火力轰炸。在让娜速度并不占据优势的情况下，以圣人遗骸获得圣性的机甲骑士，以单独一体的力量便令身为真正的圣人的让娜陷入了前所未有的苦战。

在《尼伯龙根的指环》中，魔龙法芙娜所守护的莱茵的黄金与尼伯龙根的财宝正是勃艮第王族才有资格持有的圣物，可以说是勃艮第王权的象征。西吉斯蒙德这一名字的源流即为哥特语中的“胜利”与“保护”，是《尼伯龙根的指环》中的主角齐格飞名字的变形，同时也藉由传说的英雄之名寓意着对勃艮第王权的所有。

而圣西吉斯蒙德正是一位六世纪的勃艮第国王，他将勃艮第的信仰从传统的印欧信仰转为基督教，因而在十四世纪受到了神圣罗马皇帝查理四世的崇拜，不仅令其成为波西米亚的主保圣人，还以此命名了他的儿子——未来的神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德一世。而西吉斯蒙德一世则建立起了著名的以圣乔治之龙为标志的“龙之联合”（societasdranistaru），弗拉德二世的称号“龙公”（dracul）即来源于其对这一组织的加盟。而圣西吉斯蒙德与圣乔治即为这一组织的两大守护者。

在神秘学的世界中“因缘”拥有着极为重要的地位。而圣西吉斯蒙德是与“龙”、“莱茵的黄金”、“神圣罗马帝国”以及“波西米亚”皆拥有着极深因缘的圣人。正因此，斯梅塔娜才得以借助其圣遗骸而创造出统帅其下勃艮第龙骑兵团的机甲骑士。

“我亲爱的让娜，这样就完了吗？”然而，斯梅塔娜却依然带着微笑，就好像手里还攥着更多的底牌“那么，就来见识一下我的机动圣人军团吧——！”

“什么！？”让娜顿时不敢置信的惊叫起来“这样的玩意你还有一堆？！”

“没错，可不要小看波西米亚的历史啊，让娜！”看到这样慌慌张张的少女，斯梅塔娜忍不住仿佛期待着对方诱人的悲鸣与泪水那般翘起嘴角，露出了嗜虐的笑容。然后，她优雅而富有力量的一挥军刀，空中便浮现出另外四体同样高大的机动兵器，其中三架和“圣西吉斯蒙德”一样宛如骑士的机体立于前方，共同守护着有着女性形态的最后一体——这位“公主殿下”一手持红十字之剑，一手举着红色的大卫之盾。毫无疑问便是红星十字骑士团的资助者，布拉格的圣艾格尼丝的圣遗骸制造的产物。而“圣西吉斯蒙德”也就突然中止了对让娜的攻击，加入了另外三体的阵列，就仿守护着公主的四位骑士。

而有了这个短暂的机会，让娜也不禁停下来喘起粗气，望着那一共五台的机动兵器，并同时凝视起斯梅塔娜。而女武神般的少女则指起了其中一台机兵。这台机兵身上穿着镀金的鳞甲，每一块鳞片都闪烁着耀眼的曙光。而在他的背部，则竖起一对如波兰翼骑兵般的巨大翅翼，延伸出无数的光之羽翎。

他的腰间跨着四把把波兰式的骑兵军刀（szab），却只有刀柄是实体的，刀刃则是由纯粹的圣光凝聚而成。他的一只手亦没有实体，而另一只手中则握着一柄缠绕着雷光的骑兵长枪。而在他的四周还分别飞舞着四面巨大的剑状盾牌，分别释放出纯白、赤红、漆黑与翠绿的神圣光辉。

斯梅塔娜指着他，向让娜说道“圣维特（satvit）。”

圣维特是一位戴克里先统治时期殉难的基督教圣人，传说他与自己的导师夫妇驱除了附体戴克里先儿子的恶魔，却因为坚持基督教的信仰而被处死。而在斯拉夫地区，其则由于名字的相似性而融合了斯拉夫曙光与战争之神斯维托维德（svetovid）的信仰，成为了塞尔维亚的主保圣人，而他的手骨则作为圣遗物存放在波西米亚。因此，斯梅塔娜得以获得他的部分遗骸，并令其以战争之神的神性指挥起源于塞尔维亚雇佣兵团的波兰翼骑兵。

然后，斯梅塔娜又指向了另一台机体。他由龙牙兵的骨骸堆积而成，戴着黄金的冠冕，身后则燃烧着火焰的披风。在四位骑士中他是最为朴素的一个，一手举着刻着十八幅浮雕的方形盾牌，另一手中则紧握着燃烧着朱红色的十字形火焰的星铁之枪，除此以外便没有其他的武装。

“圣阿达尔伯特（satadalbert）。”斯梅塔娜依然仅仅是说出了他的名字，因为她相信使用圣人代祷的力量作为魔法的让娜绝对不会对任何一位知名的圣人感到陌生。布拉格的圣阿达尔伯特是波西米亚信仰多神教时期的一位信仰基督教的贵族，是捷克斯洛伐克联邦的主保圣人。他最出名的事迹就是令匈牙利之父伊什特万一世信仰了天主教，因此，斯梅塔娜借助他的力量来约束被视为匈牙利人先祖的匈人骑兵。

最终，斯梅塔娜介绍起了最后一位“骑士”。他穿着华丽至极的黄金甲胄，披着帝王的长袍，脸上则覆盖着雄狮的面具。他的右手中紧握着一把巨大的神圣黄金之剑，溢散着荡除一切邪恶的圣光。他的左手中则举着一面铭刻着烈焰雄鹰的盾牌，缠绕着圣洁的火焰。而在他的身后，则旋转着一道雷光之轮，散发出宛如天罚的雷鸣与神光。

这一回，即使斯梅塔娜没有说出他的名字，让娜也将他一下认出——捷克的主保圣人，圣瓦茨拉夫（satwences）！

他是波西米亚的传奇国王，被称为“正义之王”（rexjt）。传说中在一场叛乱中他为了避免双方流下无谓的鲜血而向叛军的领袖发起决斗。而这时两位天使从空中降下雷霆，令他的敌人坠下战马并得到了他的宽恕。而在捷克的布兰尼克山下，则沉睡着一支古代的骑士团，当捷克遇到危险之时他们便会苏醒并追随手持布伦瑞克（bruncvik）屠龙剑的圣瓦茨拉夫再临世间。

罗马天主教在布拉格教区的主教座堂就以圣维特、圣瓦茨拉夫和圣阿达尔伯特为名，存放着他们的遗骸。而现在，他们则化作了斯梅塔娜的力量！

【名词注释】

斯维托维德（svetovid）其名字意为“神圣（sveto）的裁定者（vid）”，正好和“圣维特”拥有着相同的发音。因此早期的传教士将圣维特的手骨带到布拉格进行传教，逐渐瓦解、融合了当地的多神信仰。

斯维托维德是拥有四张脸的神灵，白色的脸代表白俄罗斯、红色的脸代表红俄罗斯（如今是乌克兰的一部分）、绿色的脸代表乌克兰、黑色的脸代表黑海。

圣阿达尔伯特（satadalbert）圣阿达尔伯特的头骨有两个，布拉格和波兰都声称自己拥有的才是真正的圣遗骸，以至于天主教为了平息争论一度宣称圣阿达尔伯特有两个头骨（……）。本文中考虑到他是波西米亚人，因此采用布拉格为真头骨的说法。拥有十八幅浮雕的盾牌则是a波兰的圣阿达尔伯特青铜大门。

圣瓦茨拉夫（satwences）布兰尼克山下沉睡古代骑士团的传说被认为与亚瑟王传说以及凯尔特人众多英雄的传说拥有相同的起源。但最早版本里没有圣剑的说法。布伦瑞克之剑来自于捷克的神话人物布伦瑞克，他目睹了一场狮子与龙的争斗，便以一把神剑为狮子斩杀了恶龙，而在他死后这把剑则沉入河中，当捷克陷入危机时圣瓦茨拉夫会获得这把神剑并带领布兰尼克山下的骑士团。布伦瑞克的原型明显是不伦瑞克公爵狮子亨利屠龙救狮的传说。

捷克斯洛伐克的主保圣人本书中捷克斯洛伐克并未分裂，现实中圣阿达尔伯特是捷克的主保圣人。

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