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女子中有机会读书的本来就少,这少数的一点儿人,还会被限制,不能学那些老学究眼里真正的学问。而到读书的女子本身,也大多更喜欢写诗作词,而不是埋在故纸堆里做学问——那些东西很少有人能真的觉得有趣,男子必须要学,是因为他们要靠这些出人头地,参加科举,去做官啊!女子又没有这种‘压力’(机会)。
“这杨宜君,尚宫局?”钱尚宫问其他人。
现在商量名单已经到最后关头了,大名单就要出来,所以有资格商量这些的人来的很齐。
尚宫局的尚宫,尚仪局的尚仪,尚服局的尚服,尚食局的尚食,尚寝局的尚寝,尚功局的尚功,每局两人,总共十二名,再加上一名掌管戒令、纠察、谪罚的宫正,总共十三人——宫里上万宫人的运转,以及一部分朝堂之事,就是由他们维持着的!
其他人看过了各局对杨宜君的评价,也直到太后对杨宜君的称赞,自然没有人说‘不’,都同意了这个提议。
这里要说的是,虽然六局平级,在场的都是正五品的女官,但实际上大家还是有高低的。宫正掌管司法之事,超然物外先不说,其余六局里,尚宫局是毫无疑问的六局之首!
唐时最有存在感的还是尚食局、尚功局这些,因为这些都是职事非常清晰,做的事也是真的与后宫中每一个人息息相关的。那时的尚宫局虽然也地位高,但只是地位而已,更像是因为她们总掌握一些更有象征意义的东西,所以显得清贵!而真要论能动用的资源,还真不一定比其他局更多。
现在就不同了,尚宫局的六局之首,实至名归!
自从在燕国,女官们成为皇帝制衡臣下的工具之一,一部分的奏章实际上就是她们处理之后,情况就完全不一样了。
事实上,分享这部分权力的就是尚宫局,具体的说,基本就是司记、司言两司。
司言负责批示奏疏,司记则是负责检查批示的奏疏,确定无误之后才能用印,所以司记又有‘掌印女官’之说。
偶尔也有司簿出身的女官得到批示奏疏的权力,但那属于‘邪道’!分享权力的机会一直牢牢把控在司言和司记手中。
因为这份权力,司言、司记两司还迅速膨胀了,本来六局之中规模最大的还是尚食局、尚功局这些——大家的女官名额倒是都差不多,但她们事多,所以直接做事、受管束的宫女多啊。
现在,司言、司记两司,女官最多,司记、司言倒是还维持着传统,各两人而已。可司记下面的典记、掌记,司言下面的典言、掌言,都从原来的各两名,直接变成了各四名,以应对两司越来越繁重、要紧的工作。
女官增多了,辅助她们,做杂活儿的宫女自然也得增多。只不过司言、司记两司用到的宫女的地方还是少,所以依旧远远不能和尚食局尚功局这些地方的司相比,所以也不值得多议论。
杨宜君能被安排到尚宫局,这当然是属于好去处啦!虽说作为女官,分到其他局司,将来也有机会转到尚宫局,但转到尚宫局的难度可想而知能直接分到尚宫局,这才是最轻松的。
“尚宫局哪一司呢?”这时有人忽然问了这个问题。
钱尚宫看了看另一位尚宫,想了想没什么不能说的,便道:“朱掌言已与我说了,愿意收下杨宜君。”
第75章在尚宫局内部,……
在尚宫局内部,司记与司言地位最高,司簿与司闱次之。而在司记与司言中,又以司记的地位更高一些。虽则司言才是批示奏疏的,但司记享有检查奏疏批示情况的权力,觉得哪里不好是可以叫司言改的。
如果司记觉得不好,就不用印,那批示也是无用。
一般来说,尚宫局的两位尚宫,一人会直接领导司记,一人会直接领导司言,领导司言者,称之为‘秉笔女官’,领导司记者,则称之为‘掌印女官’,在宫中荣宠无两——甚至她们的权势不集中于宫中,在宫外也有朝臣遵奉。
哪怕是朝堂领袖,也不会轻易得罪尚宫局的两位尚宫。因为他们要做的很多事,如果没有两位尚宫的配合,那也是根本做不成的。
地位如此尊崇,所以司记与司言是二十四司中最难进的局司,而其中司记又比司言难进。准确的说,司记是从不进新人的,想要进司记,只能是从别处调过来。而且司记还很挑剔,尚宫局之外五局的女官,几乎不可能调来,只会内部用人。
由此,杨宜君能进入司言这一局司,在一位掌言手下做事,已经是新人女官能够得到的最好前途了。
杨宜君由此得到了安排,转到了尚宫局的地盘——而在此之前,她还有一次见家人的机会。
女官说的再好,说到底也就是高级宫女,也就是所谓皇家奴婢。和妃嫔被选中之后可以回家‘待嫁’,收拾好东西,再进宫不同。杨宜君她们这些女官被选中了,也就是被选中了,直接在宫里挪个地方住、换个地方做事也就是了,是不能因此得到回家的机会的。
不过,女官到底比普通宫,很多女官本身就能参与制定宫规,那自然也会给女官这一群体找补点儿了。
所以,女官一旦确定,她们就有一次机会见家人按照规矩,普通宫女一年之中也有那么几次机会见家人,但说实在的,这些机会总会因为各种原因‘抓不住’,或许是宫女本人当时来葵水了(宫里来葵水了,按照规矩是不许见外人的),或许是主子、姑姑派了活计,不给假,这时候总不能离岗罢?另外,还有很多乱七八糟的原因。
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