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他的学说一般般,但他死后的历史评价却不小,例如:他是法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育学家和文学家,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动的代表人物之一。
听听,这些事,都是他想做,而且正在的,时事造英雄,英雄造时事!
还有一个叫卢梭的,哲…
离石突然领悟到,前世中、西方的分水岭,就是从哲学上分道扬镳的,他们走了两条不同的发展道路,才造成日后的结局不一样。
前世西方注重对人和社会进行研究,而东方,道家哲学走向人与自然,儒家走向中央集权和对人的控制。
现在他重生异界,有机会把中西方哲学揉合在一起,看看能发展出什么?
离石又将脑子拉回来,想起卢梭,他的哲学思想主要表现在政治方面,属于政治哲学。
其主要观点有二:第一点,他认为自由和平等是人的与生俱来的权利,其他任何人都无权剥夺,这就是“天赋人权说”。
他把“人权”放在了“神权”之上,“人性”战胜也就了“神性”,无疑是伟大的创举。
但他所举的论据和逻辑存在问题。在《人类不平等的起源和基础》中,他先是抽象的虚构了史前时代,假设这一状态的自然人是平等和自由的。
然后,随着社会的发展,私有制出现了。
从而,造成了人的不平等,使得人从自然人跌落到邪恶和苦难的深渊。
但是,事实告诉我们,即便在自然界中也不存在完全的平等、自由。
例如,从猴群、狼群、狮群到蚂蚁、蜜蜂等生物群落,都存在着等级差异。
所以认为自然人是平等、自由的,主张私有制是不平等的根源,并不能完全令人信服。
第二点,他提出个人的力量是弱小的,为了生存,需要人类之间的结合,这时,人与人之间就需要制定契约。
由于契约的存在,才产生了社会和国家;也由于契约,每个人才具有了相应的权利和义务。
在此基础上,他更进一步提出:
国家的主权在人民,目的在于保护每个成员的人身与财产,政府只是人民的受托方、法律的执行者。
人民有权力监督和约束政府的行为。
如果政府不受人民的监督和约束,人民就有权力更换政府或推翻暴政。
这一结论同样存在论据和逻辑问题。
人类社会和国家的形成,是政治、经济、文化、军事、科技等多方面因素的综合作用的结果。
把契约作为唯一的原因,其论据无疑是单薄的、不充分的。
例如,前世中东、非洲等地区的很多国家,都是在近代以后才出现的。
离石想的都是能记得起的前世知识,现在与大秦对比之下,大秦能率先开始工业化,是由上向下进行变革,要比以往的变革,更快、更有效率。
现在就差把思想传播出去,让天下汉人都明白人从出生那一刻起是平等,又必须明白不公平,也是从人出生开始就存在的,公平始终是其一生要努力实现的。
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