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“部曲”这个名词始于秦汉时期,是军队编制的名称。
秦、汉时一个大将军可以统领五个部的兵力,一个部约为600至1200人,部下面再分就是曲、屯、队、什、伍。
最小的军队编制是伍,一个伍的编制只有五个人。
离石觉得听古人讲解历史非常有意思,特别是“部曲”,他以前还真不了解,现在才知道这就传承,就是“万变不离其宗”。
老祖宗开创了框架,后人在框架里改来改去,这“部曲”的编制,有点类似于前世现代军队中的师、团、营、连、排、班的部队建制。
刘浚反而继续说:
从这里我们可以看出部包含曲,曲隶属于部。
部和区是两个不同的编制。
到了前汉时期,一个部可统领2000人,分两曲,每曲为1000人。
到了汉朝末年,又将一个部的编制缩减为1000人,部下可以设二曲、三曲至五曲不等。
“部”和“曲”是两个不同的概念,如果连在一起称“部曲”,就是指某个人统领的军队,到了魏晋朝时则单指私人武装,也可叫作府兵或族兵。
“部曲”,实际已经变成了地方豪强或达官显贵的宗族、门客、子弟等组成的私人武装。
他们在战争时身份是部曲建制的私兵,平时以门客、佃户的身份示人,直接听命效忠于世家家主、门阀阀主。
刘浚看向离石问:
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贤弟,你可曾听明白了?
随后又接着说:
贤弟,南方已经百年没有发生大规模战争,“部曲”制早已经被世家门阀渗透的改变了模样。
现在依附世家生存的人,就是以前他们“部曲”的后代,而能供养他们读书的只能是掌握了大量土地的世家。
贤弟,你传授大道里面说的都没错,可让这些“部曲”后代的读书人学明白你的学问,又有什么用?
他们依附于世家,又怎么敢反抗世家,世家就是通过这些“部曲”严密的控制地方,与世家为敌,就是与整个地方为敌。
这个世界上终要靠财力、物力、实力来说话,你的学说只能让他们的增加无能为力的痛苦感。
而且,他们已经发展到能自给自足,粮食、兵器、匠人、读书人都能在自己控制的范围内满足,已经不需要骑在头上的皇帝了。
离石好奇的问:
小弟听良举说,兄长主张一个“仁”字,不知道你对如今天下怎么看?
刘浚好像非常喜欢这个提问,只是他要来刘顺手中的空酒瓶,扭开酒瓶盖,仰头控空酒瓶,控了一、两滴酒液,舔舔嘴唇,豪放的说:
时至今日,天下扰扰,推原其故,盖由“仁”之不行也。
而仁之不行,乃士夫之所不出也,士大夫之所不出,乃教之所不施也,而教之不施,又食禄者之事也。
为国者当三复斯言,以挽转于不古之世。
离石愣住了,这真是一个自信的酒鬼,离石指着,前面倒塌的茅草房,说:
这是什么“仁”?
离石大声吟诵到:
“安得广厦千万间,
大庇天下寒士俱欢颜!
风雨不动安如山。”
人的生命应该是平等的!
每个降生在世上的汉人都有权利活下去!
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