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第1106章（第1页）

说得下里巴人一点，那就是，‘不交税不纳粮，老子能飞升就行了，苍生死活干我屁事’

身为天下的统治者，却不承担守护天下的义务，这就是出世的仙人。

因为供养一个庞大的官僚体系和军队集团，维持天下的秩序，是绝对吃力不讨好，财政上完全入不敷出的行为。

修士要修行的，正常修仙的谁特么有闲心管这种破事儿？忙到头都秃了也管不过来好吗！

所以你们仙宫爱咋整咋整，反正别来打搅我修仙，有多远滚多远就可以了。

但仙宫也有话说啊，假如天下的资源，全都给玄门拿去修炼了，剩下的人怎么活呢？让权贵门阀割肉？不可能的好吗，大家还不如直接拔刀子开干！

所以当年的老玄门到底也没做绝了，并没有彻底铲除仙宫，而是和三垣做了许多折中，妥协，实验和媾和，最后推进到今天这一步，终于推出了云台峰的完善制度。

这个制度的根本就是，不管道统门派国家出身血缘，只有加入了云台峰的，才算‘玄门’。

只有‘玄门’，才可以不纳税。

而其他地方散修门派，随便，只要被打上‘魔道’的标签，统统都可以打压到死。

当年三垣的政治机能，逐渐被云台峰所替代，成为单纯的行政机构，负责维持凡人世界的基本稳定，同时压制着地方的散修门派，甚至很多时候，还能得到各地玄门的支持，一起来打击新兴的散修道统。

比如墨竹山这种的。

是的，如果站在离国朝廷的角度，玄门是幕后真正的主人，门阀勋贵才是国家的血肉骨干，平民百姓是这巨兽的养料，而墨竹山这样本地兴起的散修门派，才是可能导致这个体制崩溃的最大祸患。

而观主虽然是国师，又有仙宫的册封，但墨竹山一直在从平民中招人，一直在扩张传道，一直在挤压传统门阀的空间。

如果百姓纷纷投靠墨竹山，成为了墨竹山的弟子，或者把田都献给墨竹山的修士了，朝廷还收谁的税呢？豪强还抢谁的地呢？

于是墨竹山这个受到仙籍管理的散修门派，离国征税主体的大户，从根源上来说，就和离国朝廷代表的御史台，存在不可调节的矛盾。

所以只要墨竹山还是散修，那么其弟子家眷，依旧是不属于‘免税’的名额，而且还是有生产力，有钱粮，但同样也有反抗实力的刺头。是祸乱天下的根源。

但是现在情况不一样了，墨竹山加入玄门，云台峰的玄门！翻身做主人了！

最直白的说，现在墨竹山的弟子，终于可以名正言顺得不向离国交税！

离国的门阀家主们就是最敏感的，不再是单纯买个名额，两头下注维持关系，而是趋之若鹜得跑过来投效了。

这样的墨竹山，不再是收税和打压的对象，而成了主子，御史台哪里还能和以前那样找事呢？

当然是团结在以观主为核心的墨竹山领导班子身边，期望把自己族中的子弟也送入墨竹山中修行啊！

至于朝廷的钱哪里来，这不是还有好多百姓么，挤一挤，总会有的。

可老百姓也不是傻子好吗！

倒不如说这种世道还能活下来的百姓，一个比一个更奸猾，尤其是长思城这些混迹市井，见惯了三教九流的生意人。他们也很快发现了墨竹山升玄门，这个变化里的政策漏洞。

和与时俱进，反复进行经济改革的离国不一样。

墨竹山采用的，依然是古仙宫时代流传下来的古制。

比如李凡自己也抱怨过的薪酬体制，内门弟子一个月的月俸只有‘两千金’，两贯钱。元婴境界的镇守真人，虽然收取辖地住民的供奉，但修士也不要钱粮布匹，只是让领内弟子的家族供养，种植些灵草，饲养神兽，制作机关之类的活计代工，不过也是聊胜于无罢了。

说真的，墨竹山弟子是真的基本领不到什么宗门福利补贴。

但反过来说，墨竹山的税法，也已经至少五百年没更新了。

以前墨竹山是散修门派，还要额外缴纳献费给离国朝廷，这个税由离国的御史们跟脚实际情况清算，连年增加，也是主要的矛盾点之一。但现在墨竹山是玄门了，于是这献费立刻就取消了。

这样墨竹山的弟子，每年只要缴纳基础的‘口赋’，人头税，老弱妇孺，一年二十文钱，‘算赋’，成人的收入税，一百二十文钱，‘户赋’，成家立业分到田的户口税，每户每年两百文钱，而田租也是当年仙尊定下的，三十税一。

至于资算，市税，租铢，关税什么的商业税，统统都没有。毕竟俺们就是山里修仙的，以物易物，搞那么多乱七八糟的干嘛？还嫌不够麻烦的吗？至于徭役更没有！弟子待遇已经很低了，再搞徭役还怎么招收新人啊？现在叫人给宗门做事，都是按照贡献算kpi的啊！

如果从修仙门派的角度来说，墨竹山这种制度，实在算不上有多吸引人，这也就导致墨竹山的弟子，很热衷于自己生产经商，家族单位组团去长思城贸易，搞点钱财补贴家用。

而现在墨竹山吸引流民开垦十万大山，对这些冒险来开垦的流民，也统统采用墨竹山弟子同样的管理办法。

这主要是为了方便各峰各院统一管理流民，组织开荒，招募弟子，而且考虑到开荒的艰难，还给与功法钱粮装备等投资作为补贴。

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