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515 跨越时空的通讯续（第2页）

对方正在观察我们。

不过，对方大概并不是檀香所说的怪物。这种被暗中注视的感觉，如果我没猜错，对方应该是个人类。我能够捕捉到其中蕴含着的“人类的感情”。

警惕、疑惑、好奇、排斥……这个暗中潜伏的人类似乎正在像是人类一样做着审视和分析，拿捏不定要如何处置我们。

我暂时分辨不出这个人藏匿在什么方向上。虽说是有着末日环境因素，对方的潜伏功夫也是相当了得。毕竟即使精神意识的感知力不太灵验，我也可以强化自己的听力去扫描周围。在这座废弃福音院的内部，哪怕是水下部分小小泡沫生灭的动静我都可以清清楚楚地捕捉到。能够让我揪不出来，可不是随便哪个小角色就可以办到的。

我装出一无所知的态度，和游魂与檀香继续探索起了这座废弃福音院。那个潜伏者好像也暗暗地跟了上来，从不同的角度观察着我们。

在这种破碎建筑内部探索，对我来说是相当有吸引力的废墟探险活动。而檀香似乎与我相反，或者也有可能纯粹是受不了怪异随时都有可能出没的事态与眼下的寂静融合形成的阴森恐怖氛围，他再次朝着游魂搭话了。

“这个地方以前是太岁福音院，而太岁则是你们以前信仰的神明吧？”檀香问，“但是在这里好像看不到什么神明的雕塑，或者是画像什么的……他到底是个什么样的神明？”

“我也是记得朦朦胧胧，不过没有雕塑和画像的理由，倒是可以直接告诉你。”游魂回答，“在我的印象中，太岁是个不喜欢被人顶礼膜拜的神明，他甚至讨厌被人当成神明对待。

“在太岁福音院里面虽然有着祭祀他的场所，但是很少被使用过。以前有信徒在私底下用木头雕刻了他的塑像，对其顶礼膜拜，太岁在发现这件事情之后就做出了严厉的批评。因此在那以后，就连制作他的偶像也被视为一种不成文的禁忌。

“在阎摩所管理的福音院总部和黄泉福音院，倒是有着很多的神明雕塑和画像，神荼福音院尽管我从来都没有拜访过，不过大概也是大同小异。只有太岁是个格格不入的例外，他总是对信徒们说自己也不过是个人类，只是恰巧拥有非常强大的力量而已。”

听了这些话，檀香有些愣神：“呃……”

没想到还会有讨厌被人当成神明看待的人神。

我也觉得被人当成神明顶礼膜拜会有些羞耻，却从来都没有想过要禁止他人这么做。客观地说，尽管自己距离一神教那种全知全能的神明相差甚远，可至少也算是挺符合多神教的神明定义的。普通人的愿望我不说全部可以实现，起码也可以实现个七七八八。

倒不是说我就真心以为自己不是人了，“只是恰巧拥有非常强大的力量而已的人类”——其他人要这么定义我，我也不会否定。这的确是一种事实。

但是真要我亲口说出来这种话，而且还是对着普通人和猎魔人们这么说，难免会觉得这种做法是不是有些惺惺作态。

动动念头可以毁灭一座城市，全力以赴可以毁灭一个国家，稍微花些时间就可以清洗星球地表造成生物大灭绝——这样的存在就是把“众生平等”这种话挂在嘴边重复多少遍，也很难让人真正信服。

不过先不提这些，除去太岁本人对于自身定位的态度，我依然觉得把他与另外四个福音院人神放在一起格格不入。

阎摩、黄泉、神荼、转轮王……这四个神明都有着与死亡密切相连的名号。

阎摩是“最初的死者”，黄泉是阴曹地府的代名词，转轮王则是十殿阎罗之一。而神荼则是神话传说中看守鬼门关的神明，因此也被视为门神，少数时候也被视为地府之神。

惟独太岁不同。或许一些人在听到太岁这个词语的时候，首先想到的是传统医学里的肉灵芝，不过在神话体系里面，太岁是“太岁星君”的简称。光是听名字就知道，太岁乃是星神，源自于古人对于行星运行周期的观测，因此也是天文之神，与地下冥府的神性相差甚远。

太岁神与“死亡”这个概念之间的关系也很远。非要说的话，就是太岁具有掌管人世间吉凶祸福的神性，进一步地说，太岁具有掌管时间和命运的神性，而古人有着“太岁头上动土”的说法，谁要是出意外横死了，四舍五入也可以怪罪到太岁头上。

总而言之，如果说“起名”连人神的命运都可以影响，那么光是从名字分析，就可以看出来太岁与其他福音院的人神压根不是一路人。

而在这么想着的同时，我也总算是摸索出了暗中潜伏之人所处的方向。

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