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第61章日记（第4页）

乍一听上去，是个女性名字，但实际上雌雄莫辨。

因为祂同样可以写成“特拉瑞斯”，小女孩并不知道祂名字的写法，只是把发音写了上去。

“但从‘圣灵大人’这个说法，或许真的是雌雄同体，或者无性别……”

林怀恩在心中回忆了一下各种故事神话中，对天使性别的描述，心中隐隐有了些猜测。

除此之外，林怀恩还从小女孩的日记里，大致了解了这座避难所的政治结构。

“如果我没理解错的话，这座避难所，应该是被某个名为‘圣盐教’的宗教组织所管理着。”

“而圣灵大人忒拉瑞丝，应该就是盐10避难所的实际管理者。”

“这个宗教组织，声称使用圣盐，就可以净化信徒的灵魂，让信徒在死后进入永生的盐之神国，成为盐之女神的子民。”

“但净化之盐并不会颁发给所有人的，而只有那些最善良的人，才有资格获得圣盐。”

“使用圣盐弥撒的次数越多，在死后就越有更多的机会成为圣灵。”

“甚至有机会成为上位圣灵忒拉瑞丝那样的存在。”

先不说这样的教义到底是真是假，至少从小女孩的描述中，林怀恩能够感觉到这套教义对下层民众起到的作用。

“这就仿佛是在将‘善良’作为选拔统治阶级的唯一标准，而实际的操控教徒的手段，都被教会与圣灵忒拉瑞丝掌握在手中。”

“相当先进的政权合一的集权制度。”林怀恩想了下，如果把各个国家古代的手无缚鸡之力的上层阶级小女孩，放在下层子民的孩子中间，会发生什么结果。

“不是上层小女孩骑在下层子民的头上作威作福，就是下层子民的孩子们咬牙切齿想要弄死上层人的孩子。”

而这些事都没有发生，实际上只有下层的小孩在嫉妒上层的小孩。

考虑到他们还是处在避难所这么一个极端的环境下，可以说，圣盐教已经将“德治”做到了极致。

而这样的情况，让林怀恩想起了某位大佬的名言——

【“宗教是被压迫者的叹息，是失心世界之心，噬魂境况之魂，是人民的鸦片。”】

这句话虽然是学姐告诉他的，但并非学姐原创的。

“而从这种角度来说，宗教确实存在一定意义上的进步性……”

但是……

但是这样良好的社会氛围，在一座完全封闭、彻底失去了进步性的避难所内，又能维持多久呢……

林怀恩抚摸着只有薄薄一点的日记本，忍不住叹了口气。

似乎答案已经很明显了。

【“当一个国家，最善良的那部分人都开始吃人……”】

【“那就不是一个道德上的问题了。”】

“……道德问题的本质，是生存问题。”

林怀恩隐隐约约记着自己和学姐讨论过这个问题，那段时间，他在学姐的威逼利诱下，刚看完鲁迅。

【“为了活下去，你愿不愿意吃人，从来就不是一个道德问题。”】

【“它的本质，是一个生存与竞争的问题。”】

【“在社会哲学上，我们将其描述成弱肉强食，丛林法则。”】

【“但本质上，它是一个人与资源的再分配问题。”】

【“当分配资源的均值，大于单人所需时，人类的道德水平会位于高值。”】

【“但当资源匮乏，人口规模大幅下降，人类的道德水平会直线下降到人吃人的水平。”】

【“所以你问我，人之初，性本善，还是性本恶。”】

【“我只能告诉你，你的道德水平，取决于你生活的时代，与所处的社会地位。”】

【“穷山恶水出刁民，那从来就是不是他们的错。”】

【“而是不选择成为刁民，他们就无法活下去。”】

。

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