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第137章 一世长安（第1页）

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苏籍虽然离开神都，却没有远遁万里之外，而是去了离神都数百里的长安。一

世长安！长

安是赤汉神朝的故都，正因如此，在大晋神朝建立后，长安彻底被废置，千年以后，长安早已不见昔年万国来朝的繁华。古

人云“一年成集，二年成邑，三年成都”。长

安以前是都，现在是集，千年成集，古今独此一家。长

安集外有渭水，昔日清澈，自从五年前那场地震后，高岸为谷，深谷为陵，导致渭水变得浑浊，所以现在长安集的人用水艰难，原本就不多的人，现在更少了。就

连护佑一方的土地庙，都香火寥落。苏

籍路过这里，见到这处疾苦，便下意识留在这里。他

同此世的贵族不同，并非视人命如蝼蚁，因此就连下贱的车夫，都能在他这里被等而视之。

世人尊重苏子思，亦有这个原因在。于

此世，他是不同的，所以也格格不入。

长安集下有十二个村落，苏籍落脚的地方叫做孤老村。

如同其名，这个村里只剩下孤儿和老人。

村里唯一一间完整的砖瓦房是村长家，其他的房子都很破烂，仅能遮风挡雨。因为村里已经没有成年劳动力，所以只能搭建简易的木棚，在没有下雨的天气里勉强可以居住，若是遇到小雨，便只有进入原本破烂的危房，如果是暴雨，那就都躲在村长的屋子里。这

些事都是村长告诉苏籍的。

至于村长原本是军人，但大晋神朝有一政令，凡年满五十者，皆要遣返回乡，并视其平生积累的战功，分出一定额度的免税官田，当然仅免税到军人这一代。

这政令听起来还不错，其实有一个弊病，那就是遣返时，大晋是不发放路费的。而且十五二十从军的军人，如何能再耕田，故而大晋许多被遣返的老卒，最后反倒是落草为寇，为盛世埋下隐患。

孤老村的村长是为数不多回归乡里的老卒，因为从军出征多年，故而见识要比一般人多。

不过苏籍和他交谈，发现他见识不是一般的高，竟能说出西域的奇事，谈吐也无一般军人的粗俗。

苏籍心想村长怕是来历颇有些门道。

加上村长，村里的老人共有五位，其中一位是铁匠，却是驼子，也不是到是天生的，还是后天的，一位是说书人，现在已经口齿不清，因此讲故事连孩子们都不爱听。还有一位婆婆据说以前差点被选上绣娘，因为是长安人士，招忌讳，所以没被选上，且这婆婆现在已经瞎了，许久没有做过绣工。最后一位老人更教人意外，他不是诸夏人，而是来自域外，高鼻梁，深邃的眼眶，眼睛是海蓝色，虽然年纪很大，但五官线条仍是硬朗，他是西方神殿的神甫。大

晋对西方神殿的教义并不感冒，而且道门和佛门垄断宗教信仰，西方神殿也只能在一些繁华地带，传播些许教义，但不怎么成气候，只不过神殿势力到底庞大，因此还有些隐于地下的实力，当年大神官能入大晋，便源于此。

而肯来到孤老村这样地方传教的神甫，怕是整个大晋就此一例。苏

籍在孤老村经过的第一天清晨，便是在孩子们跟随老神甫吟诵的圣歌声中度过的。

他看得出孩子们不信神殿的教义，只是觉得圣歌的调子好听。村里共有三十名不足十岁的幼童，四十二名不足十五的童子。这

些孩子都是村长这几年陆陆续续捡回来的，说起来都要怪五年前那场大地震，导致许多百姓流离失所。类

似这些孩子身世的人还有许多，只不过许多怕是都没能活到现在。

事实上此世的平民都过得极苦，即使没有灾年，幼儿的存活率也是很低的，有些地方甚至五个幼儿，只能有一个长到成年。

苏籍以前是略有听闻，现在是亲眼看到这些底层百姓的疾苦。他

心里多少有些酸涩。

可是散尽明月山庄的财货，也救不了天下百姓。何

况今世之民，至少还是民，在神夏之时，不过是奴隶。

有时候最不把人当人的，反倒不是猛兽，而是人。自

有仁义道德以来，便有三六九等的划分。

苏籍知道这些问题，却没有办法解决，在他前生那样的盛世，也没有真正解决这些。

童子们的声音干净而纯粹，苏籍的羞惭才渐渐减少许多。

他决心做一点小事，于是去找村长。

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