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黄蛇的一尾巴只是在大地上轻轻扬起了些尘埃。
但是在黄厉原之外却是引起了一些不为世人所知的变化。
坐镇在世上的圣人很多,同样,圣人们铸造出来,为了维护人间的地域,同样有很多。
比如那“亭”、“台”、“楼”、“阁”,或是那“宫”“城”“池”“观”。
这八座建筑,对应着天下八荒,人间八极。
黄厉之原在八极之外,但具体的位置不为人所知,至今为止也没有圣人寻到这处在人间的入口,只知道,此地乃历代周天子葬陵,只有穆王八骏,或者青铜伪天驹才能出入。
这便要提到两位很久以前的圣人了。
铸门的造父为穆王打造了金铜之车,虞门的桂伯为穆王找到了八匹骏马,这就是穆王天子骏的由来。
青铜的伪天驹,是仿造穆王之乘所制作的,但是有大缺憾,不能长时间停留在黄厉之原,否则会被腐蚀,最后成为铜渣而散去。
天子骏的车乘,乃是世上以首山之铜而打造,铸门的圣人将整座首山炼化,做成天子之车,前不可效仿,后已无来者,因首山不存,首山之铜自然也没有了。
尘埃扬起,不拘泥于黄厉,慢慢滚到人间之前,踌躇着不敢进来。
这里是一座亭,牌匾上写着十里常亭。
何为常而不是长?
因为此十里之处,此亭无处不在,能观人间万事。
这十里,就是整个人间,此亭常驻在此,故常而非长。
这是人间世中,最远也最近的亭子。
两位圣人坐在亭中,他们的目光交汇,身前放着一碗水。
黄色的烟霞从上升起,无数的长蛇咆哮厮杀,黑色的云海盘踞而来,但最后,水波涟漪剧烈震颤,木碗摇晃,有一只虚幻龙头从水中缓缓抬起。
龙抬头,这种事情意味着有天子信物出现,同样在危险之中寓意着大机缘。
原本厮杀的气运开始转动,扭曲,有些消散了,有些则壮大了,但是上下风一直在变化,没有规律与秩序。
等了许久,终于不用再见到文王卦辞了,除去穆王八骏之外,其他的天子信物似乎一直在躲着人间的众生,唯独文王一直不辞辛劳为人间留下谶言。
其中多是警戒,似乎已经有所暗示。
但正如儒门龙素所言,这天下六十圣门,哪个没有反心?
但这个反,也不是一定要反了周王室,毕竟天下六十圣门,都是在为人间开万世太平。
两位圣人露出笑意,但其中一人看了看那水,又轻咦一声。
他想了想,伸出手来,在水上轻轻一抹。
于是黄厉之原中,有驾驭青铜伪天驹的少年突然改道,向着那座山峡的方位行去。
另外一座坐在亭子中的,是火门圣人。
衡圣廖灵。
衡,乃衡量之意,火门之旨,意在规范人间众生,光融天下。
另外一位,则是吕门圣人,尸圣刘烈。
刘烈的手掌拂过水面,廖灵见到这一幕,皱眉言道:
“当真是吕门上下两张口,天地万物的精粹都被你们所拿去了,贪得无厌。天子骏动,地龙吞天,你们已经拿到了文王卦,却还要再和张羊、苏逢雪争夺一下新的天子信物吗?”
刘烈微笑:“天下之物,何物不争!不去争,如何得之?有缘者即争者,不争便是无缘,廖兄不也想取下一辆天子骏吗,所以你才会出现在十里常亭。”
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