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张蒲有些郁闷,她还没有和师兄们道别呢,这也太突然了吧。
她其实有点舍不得,这所道观是明朝时修建的,坐落于山腰上,似乎是某个道士用“气功”为当地的官员治好了病,官员为了表示感谢他而建的,到现在,道观虽然有些破,但被师徒几人收拾得井井有条。
道观的生活很简单。
早晨7点起床,两个师兄先去打水,她就去做饭,食材是她和师兄们每月初下山买来的,至于菜大多是自己种的,他们后院有一片地,自己种了些西红柿、白菜、土豆等等,早上的饭很简单,一个馍,一碗茶,或者一碗粥。
吃完饭后张蒲和二师兄就要整理院子、做农活,这时师父会给大师兄上早课,内容大多是道家典籍或修炼方法,大师兄上完课后,师父就接着教二师兄,而大师兄赵同虚就会和张蒲一起做农活,如此轮换着来,等张蒲下课后,师父就和他们一起劳作。
吃过午饭,师徒四人回到自己的居所打坐,直到一个时辰后才会起来。
张蒲…打坐后已经是半下午了,她被师父赶出来后,从山里走了两个多小时,终于到了有人的地方,村里的人认识她,也知道这山里有道士在修行,因此张蒲很容易就找到一户人家借宿,村里的人听说她要去城市里历练,第二天走时,还送给她一些东西。
张蒲道了谢,行了拱手礼,就坐着村民的顺风车进城了。
在车上,她把包打开,里面有她的身份证,银行卡,一套衣服,一把小刀,一本《道德经》。
《道德经》是张蒲的手抄本,并不是市面上的译本,事实上,市面上的译本对《道德经》的解释并不全面,有从养生方面研究和注释,有从哲学方面研究和注释的,还有从科学和管理等方面研究和解释的。
有人认为此书是一部养生学著作,有人认为此书是一部哲学著作,有人认为是一部政治学著作,有人认为是一种兵法著作,有人认为是一部科学著作,等等,众说纷纭。这些理解都比较片面,他们从各个方面理解道,以常识的观点说明道,由此偏离《道德经》的本来意义,埋没这本书的重大价值。
举个最简单例子,现在大多数人认为道家的无为就是什么都不做、消极避世,事实上,“无为”不是“不为”,而是大有作为,是不追名逐利的“大为”,也是无私无欲、无执无偏的恬淡无为。可能还是有人不明白,那就再举个例子
小明为了考试得第一,从而受到老师、家长的表扬和同学的羡慕,以此满足自己的虚荣心而刻意学习,因而他会被充满,追名逐利,失去自我,这就是“有为”。
反之则是无为。
无为和有为,不是做不做事的区别,而是做事时的态度的区别。
道教内部对自己的基本经典《道德经》有传统的理解,这种理解和一般人的理解大相庭径,道教对此书的秘机是师傅口授,代代相传的,对其璇机奥义是在修真养性的长期实践中理解、顿悟的。
因此张蒲在早课上会根据师父的讲解做笔记,虽然三年里,她已经学完了道德经,但总归是理论上的,她很缺乏实践,《道德经》所阐述的道理,必须在实践中才能真正明白,正如师父所说“道在众生中求。”
想到这,她叹了口气,或许自己离“一念不起”还差的远呢。
彼时,道观内,张蒲的大师兄有些担心地问“师父,张蒲一人真的能行吗?我先前下山历练时,不是师父您和我一起去的吗?”
二师兄李天合也奇怪道“对啊,当初您不也是陪我一起去的吗?怎么张蒲您就…而且,她是我们中悟性最好的,有您指点,她可以少走弯路,应该很快就能突破瓶颈了啊……”
“她和你们不一样,正是因为她没经历过社会的熏陶,杂念少,悟性好,对于理论知识学得很快,半点挫折都没有,但是,没有被世俗所浸泡过的人,又怎能真正明白书中的道理呢?她必须先跌到谷底,才能向死而生。”
“啊——师父,我明白了,张蒲之前就像背书一样把书中的道理记住了,可她只有自己经历一些事,才能真正明白这些道理,如果这时候您插手,反而会不利于张蒲的修行。”二师兄恍然大悟。
大师兄若有所思,道“张蒲的胆子太小了,让她一个人,也有利于提升她的胆量。”
陈隐听了徒弟们的话,没有说什么,只是眺望远方,青山绿水间,他显得那样慈祥、超然物外。
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