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勐勇本来就认为,返生娘的问题很快就了断了,谁知抱石又跳出来否定他的决定。
勐勇知道他如果用权威办事的话,之用开口说,抱石,你没有资格反对我的决定就行了。
但是勐勇知道,他若果用权威办事的话,大众是不服的,再说返生人的祸害性很大的,你不能用真实的证据去说服大众,大众心里还是有疑团的。
人常说,不怕一万,就是怕万一。万一以后村里在一天里突然有两三个人死去,那人们就会埋怨,不,应该是把责任全推给头人你了,就是你头人让返生人留在村里,现在才造成如此巨大的灾难。
这样的头人,马上变成了罪恶祸首,村民不但起来推翻你,甚至还众怒起来把你杀掉。
皇帝还有被杀掉的,一个村里的头人被村人杀,也常常听到的。
当头人,众人拥护了,你称职,众人反对了,你下台。
勐勇当头人就是要办事公平公正,不会无辜去冤枉一个村民,也不要辜负大众的期望。
勐勇明明做出了认证勐刚带回来的女人不是他的亲娘了。但是抱石却还要提出质疑,大众也跟随否定勐勇的决定。
说实话,勐勇在心里非常讨厌抱石的,他知道抱石平时很妒忌勐刚在打猎时,跑得比他快,第一个抓到猎物的就是勐刚。若没有了勐刚,以后打猎时,他抱石就是第一个跑向上前的第一个猎手了,他就能够享受到多一份野兽肉了。
勐勇当头人不能偏信他人,也不能偏护他人。他要的做个个公正的头人。
他也喜欢村里存在竞争,但是他不允许为了竞争而互相残杀。这就像一个人家里养有两头强壮的公牛,但是主人不允许两头牛成天打架。他需要两头牛好好地活着供他使用。
眼下抱石和勐刚就像村里的两头雄壮的公牛。公牛偶尔仰起头来向对方示威可以,但是不能允许他们真正打起架来。
勐勇想让村里有很多青年人起来竞争。年轻人起来竞争了,村里才欣欣向荣的景象。勐勇就想方设法消除人们平时人们竞争出现的恩怨,引导他们和睦共处。
勐勇不能利用权威来强逼抱石闭上嘴,他这样做了,抱石就认为他是偏心勐刚,办事不公平。众人也为宝石打抱不平的。要大众信服,必须用实事求是的证据去证明勐刚带回来的女人不是返生的娘。
改用什么证据呢?勐勇又搜刮心机的想,勐刚的亲娘外貌特征还有哪一些呢?
勐刚的娘生前是村里最会夹痧的女人,而且她又是最热心帮别人夹痧的。在远古时代,社会缺医少药,人们病了就求人帮忙夹痧。夹痧就是用一只手的食指和中指弯曲,形成一钳子一样,手指钳子就夹住病人的皮肤,用力往外拉,病人皮肤脱开了,夹痧人的手指就会发出啵的响声。
有的病人一个痧点,夹了十几下就发红了,这样就是夹得了一处痧点,然后再挟另一个痧点,直到把病人身后夹满了痧点才算完成夹痧。
夹痧需要手臂力强,又有耐性的人来刚才行。
勐勇的妻子手软,两只手指夹到他的皮肤,就像嘴唇吻到皮肤一样,不痛不痒,夹了五六十下才夹红一个痧点。
而勐刚的娘手很硬,两只手指一夹到皮肤,就像一把铁夹夹紧了一样,让病人觉得很痛,再一拉,把皮肤拉的长长的,长到了极限,皮肤脱开了手指,两个手指互相砸在一起发出啵的响声。她夹频率很快,病人就像听音了一样。整场的夹痧都是哔啵的连续响。
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