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篇四 居家五戒(第2页)

我们家现在虽然兴旺,但切不可忘了寒士家的风格,子弟们应该努力戒除傲和惰。戒傲,以不大声骂仆人为第一;戒惰,以不晚起为第一。我不会忘记当初在蒋市街卖菜篮的情景,弟弟你则不要忘记当初竹山坳拖碑车的情景。过去吃苦的景况,怎么能知道以后不会再品尝呢,这样一想,就会知道谨慎了。

三、戒气——惩忿窒欲,平抑肝气

【原文】

当此乱世,黑白颠倒,办事万难,贤弟宜藏深山,不宜轻出门一步。澄弟去年三月在省河告归之时,毅然决绝,吾意戢影家园,足迹不履城市。此次一出,实不可解!以后务须隐遁,无论外间何事,概不可与闻;即家中偶遇横逆之来,亦当再三隐忍,勿与计较。吾近来在外,于“忍气”二字加倍用功。若仗皇上天威,此事稍有了息之期,吾必杜门养疾,不愿闻官事也!

——引自《曾文正公全集》

【解读】

处在这个乱世之中,一切都黑白颠倒,办起事来万分困难,贤弟你应该身藏深山,不要轻易出门。澄弟去年三月份在省河告别回家时,十分坚决,我以为弟会从此隐身家园,不再涉足城市。这次一出来,我心里感到十分不解,以后必须隐居,不管外面世界发生了什么事,一概不要参与;即使是家中偶尔碰到了横祸,也应该再三忍耐,不去计较。我近年来在外面,对于忍气这两个字加倍用功。如果仰仗皇上的天威,让这件事稍作了结,我一定闭门养病,不愿再出来做官。

【原文】

肝气发时,不惟不和平,并不恐惧,确有此境。不特盛年为然,即余渐衰老,亦常有勃不可遏之候。但强自禁制,降伏此心,释氏所谓降龙伏虎。龙即相火也,虎即肝气也。多少英雄豪杰打此两关不过,要在稍稍遏抑,不令过炽。降龙以养水,伏虎以养火。古圣所谓窒欲,即降龙也;所谓惩忿,即伏虎也。释儒之道不同,而其节制血气,未尝不同,总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已。

至于“倔强”二字,却不可少。功业文章,皆须有此二字贯注其中,否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚,孔子所谓贞固,皆从倔强二字做出。吾兄弟皆秉母德居多,其好处亦正在倔强。若能去忿欲以养体,存倔强以励志,则日进无疆矣。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

肝气发作时,不但心境不平和,而且也不感到恐惧,确实是这种感觉。不只年轻时是这样,即使我渐渐老了,也经常有怒不可遏的时候。但是要努力控制自己,降服自己的心,这就是佛教所谓的降龙伏虎。龙就是相火,虎就是肝气。多少英雄豪杰都过不了这两关,关键是要稍稍控制,不要让肝火过分炽烈。降住龙用来养水,伏虎用来养火。古代圣人所说的窒欲,就是降龙;所说的惩忿,就是伏虎。佛家、儒家的理论不一样,但节制血气,却没有什么不同,总是不要让自己的欲望残害自己的身体寿命。

至于“倔强”这两个字,却不能缺少。功业文章,都须要有这两个字贯穿于其中,不然软弱无力,一事无成。孟子所说的至刚,孔子说的贞固,就是从这两个字上下工夫。咱们兄弟都是更多地继承了母亲的品德,它的好处也正是倔强。如果能除去愤怒和欲望而使身体强壮,保持倔强来激励志气,那么就可以不断进步了。

四、戒凉德——凡人凉薄之德,约有三端

【原文】

凡人凉薄之德,约有三端,最易触犯。闻人有恶德败行,听之娓娓不倦;妒功而忌名,幸灾而乐祸,此凉德之一端也。人受命于天,臣受命于君,子受命于父,而或不能受命,居卑思尊,日夜自谋置其身于高明之地,譬诸金跃冶而以镆铘、干将自命,此凉德之二端也。胸苞清虽,口不臧否者,圣哲之用心也;强分黑白、遇事激扬者,文士轻薄之习,优伶风切之态也,而吾辈不察而效之,动辄区别善恶,品第高下,使优者未必加劝,而劣者几无以自处,此凉德之三端也。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

一般人的凉薄之德,大概有三个方面,最容易触犯。听到恶德败行之事,听起来孜孜不倦;妒忌别人的功名,喜欢幸灾乐祸,这是凉德中的一种。人受命于天,与臣受命于君,子受命于父是一样的,有的人不愿意听从命令,居于卑贱之地,却想着尊贵之位,日夜想着让自己处于较高的地位,就像普通的金属想一下子以铘镆干将自命一样,这是第二种凉德。心胸清静,不随意褒贬别人,这是圣哲的心态;强去分辨黑白,哗众取宠,这是文人轻薄的习气,也是优伶人风骚的姿态,我们这些人不加考察,轻率仿效,动不动就分别善恶高下,使优秀的人无法加勉,而卑劣的人无法措置,这是第三种凉德。

五、戒忮求——欲求造福,先去忮求

【原文】

余生平略述先儒之书,见圣贤教人修身,千言万语,而要以不忮不求为重。忮者,嫉贤害能,妒功争宠,所谓怠者不能修,忌者畏人修之类也。求者,贪利贪名,怀土怀惠,所谓未得患得,既得患失之类也。忮不常见,每发露于名业相侔、势位相埒之人;求不常见,每发露于货财相接、仕进相妨之际。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

我平时约略述说先儒们的书,发现圣贤教人修身的理论,千言万语,总括起来,最关键的一条是不忮不求。忮,就是嫉贤害能,妒功争宠,所谓怠惰的人,自己不能修德进业,妒忌的人,又害怕别人修德进业。求,就是贪图名利,安于现状,就是没有得到的东西想方设法去得到,得到了的东西又害怕失去的这一类人。忮,并不常见,一般是在名望、事业相当,地位相等的人身上表露;求,也不常见,往往发生在财物交往、仕途进取相互有所妨碍的时候。

【原文】

将欲造福,先去忮心,所谓人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也。将欲立品,先去求心,所谓人能充无穿窬之心,而义不可胜用也。忮不去,满怀皆是荆棘;求不去,满腔日即卑污。余于此二者,常加克治,恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净,宜于此二者痛下工夫,并愿子孙世世戒之。附作忮求诗二首录左。

不忮

善莫大于恕,德莫凶于妒。妒者妾妇行,琐琐奚比数。

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