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对榻而谈（第2页）

又想，“崔颂”确实没说过他喜欢弹琴。在这个时代，弹琴作为君子六艺，是必须掌握的技能。或许，“崔颂”的弹琴，就跟现代学生每天都要做作业一样，只是一个习俗，并不代表喜欢？

崔颂只好道：“我毫无诗赋之才。”

戏志才笑道：“你本也不爱作赋，专喜术数，不过恩师乃经学泰斗，承其衣钵罢了。再者，作赋非一朝一夕之事，不可一蹴而就。许多人十年磨剑，尚且做不出佳作。而你失去记忆，对很多事情都记不清晰，又逢世道变化，静不下心，所以觉得困顿。待此间事了，你潜心修学几月，自无凝涩。若有疑难之处，尽与我说，必知无不言，言无不尽。”

崔颂觉得这个世界简直玄幻了。以前他绞尽脑汁地演好“崔颂”的身份，防止露馅；现在情况竟然反了过来，要他绞尽脑汁地证明自己不是“崔颂”？？

崔颂不再纠结所谓的“本质”，将他穿越的事仔细措辞，和盘托出。

“这事或许听起来匪夷所思——我本名亦叫崔颂，是千年后的官学士子。某一日外出，闭眼小憩，一睁眼，就来到千年前，成了‘清河崔颂’。”说完，他又补充道，“而‘清河崔颂’，则代替了我，在千年以后生活。因为我们有时会在梦中相会，所以互通经历……”

崔颂越说越觉得这话听起来十分的扯淡……虽然这“扯淡”就是真得不能更真的“真相”。

“庄周梦蝶，不知周也。你怎知是‘庄周梦蝶’，还是‘蝶梦庄周’？”

崔颂差点被戏志才的这句话噎住。

他当然知道“庄周梦蝶”的典故。这个典故讲的是：庄子做了个梦，在梦里他是一只蝴蝶，不记得自己是庄子。醒来后，庄子才发现自己是人而不是蝴蝶。可是，那个蝴蝶梦太逼真了，就像真的一样，庄子分不清蝴蝶的他是一个梦，还是身为庄子的他是一个梦。又或者，他既不是蝴蝶也不是庄子，他既是蝴蝶也是庄子？

戏志才这个时候拿出庄公的例子，是在间接地问他：你能确定自己是哪一个崔颂吗？也许另一个‘崔颂’只是你在梦中虚构的一个幻影；也许，你关于一千年后的“记忆”只是梦中的幻想？

崔颂不敢再想下去。这个灵魂叩问涉及到道家的哲学，容易把人绕晕。

他想不明白，明明他在与戏志才开诚公布，怎么最后竟上升到如此魔幻的哲学问题。

他默念了一遍我爱马克思我爱唯物主义，将那可怕的自我怀疑彻底压了下去。

崔颂不在这个问题上继续纠缠：“你身患重病，不宜劳神，那董卓……”崔颂停口，不知道该如何继续下去。

他是想劝戏志才保重身体，不要再为董卓那样的人燃尽自己。可是，转念一想，他虽然不是戏志才，不能理解他的坚持，但换位思考一番，戏志才不惜消耗生命也要为董卓谋划，这说明这件事在他的心里比他的生命还要重要。

或许是忧国忧民之情，或许是大展宏图之志。打着“为他好”的名头，让戏志才放弃对他而言比生命还重要的东西，是否太过自以为是了？

若他与戏志才只是普通的政敌，他可以毫无负担地劝他反水，可戏志才于他……

哪怕撇去“另一个崔颂的挚友”这一层身份，他也不能等闲视之。

可若是不劝？那也不妥。

一来戏志才的身体不宜劳神费力，董卓又对他心生猜忌；二来董卓必然灭亡，到时，身为董卓帐下居功至伟的谋士，戏志才焉能有好结果？

戏志才道：“我明白你的意思。然则，董卓虽然已经现出颓势，但尚有转圜的可能。胜负乃常事，唯有尽心一搏。若最终免不了失败，那也是天不应，人不合，非战之罪。至少……尽心耳。”

崔颂有所触动。

戏志才定睛凝视了他许久，缓缓接道，“何况，你……”

“？”

“你是否还记得……何子的死因？”

崔颂摇头。他没有另一个自己的记忆，另一个自己也不曾与他提过。

刚才听戏志才说何休的死另有隐情时，他想问其中因由，但没来得及问出口。

“那便罢了。”

戏志才不欲多说，但崔颂已经被吊起了好奇心。

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