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第二十五章望舒（第2页）

但别的国族没这么幸运，穷是冀东诸国的共同点。

一只肥得蹄子都流油的肥羊周围一溜全是饿狼，肥羊武装到牙齿连猛虎都能撕碎时，饿狼们自然乖巧如狗，当肥羊衰弱....也不用衰弱，井雉死后便有国族迫不及待的对葛天国伸出了试探的爪子。

葛天侯二话不说大军出征砍了那只爪子震住了场，但这只是暂时的。

猛虎已然垂垂老矣，饿狼们只要再熬几年便能熬到剩下的猛虎去陪母虎。

最重要的是，辛筝也在虎视眈眈的饿狼之列。

葛天国太有钱了，辛筝若不动心就不是她了。

辛筝的路线中有葛天国也足以说明一件事，她觉得葛天侯的三个孩子之间、各个阶层之间有让她搞事的条件。

流民们并不清楚葛天国如今悬崖走钢丝的处境，但这一路走过来，葛天国的富庶的确为他们留下了深刻的印象。

这一路上流民们一直都在学习，最基本的识数能力还是有的，顺着望舒的话下意识的算了算....葛天国每年的收入是他们做梦都无法想象的丰厚。

稍加想象都觉得窒息。

“我们要种葛吗？”一名流民问。

望舒点头。“对，但不全种，葛天国的葛藤是葛天氏培育了几千年的良种，我们没有那样的良种，只能采集野葛野麻来种植，织布的产量比不上葛天国，而且葛天国也不会允许有人跟他们抢生意。买布的人是有数的，买了我们的布就不会买葛天国的布了，葛天国不会答应的。”

“那我们种葛是为了自用？”

流民也要穿衣服，能省一点是一点。

“一部分自用，另一部分卖给辛国。”望舒解释道。“辛国的情况这一路上胥吏们和大家说过很多了，大部分土地都是草原，畜牧业很发达，但葛麻这类作物根本无法在辛原生存，都是靠从别的地方买，每年在这方面要花很多钱。你们以后都是辛国的子民，若是能够自产葛麻，国府可以少花很多钱，会给你们支持。”

流民们听懂了。

望舒道：“不过我们人太多了，全跑去种葛麻的话，辛国现有的人口用不了那么多，卖给别的国族容易和葛天国起冲突。所以我们还要种植草药，一来很多草药的生长期短，可以很快就收获换钱和粮食；二来辛国对草药的缺口很大，我问过从事虞，她说不管种植多少，辛侯都要了。”

望舒非常体贴。

流民们种地是一把手，祖祖辈辈都是种地的，没有最精通只有更精通，但种植草药....呵呵。

粮农和药农虽然都是农，但两者完全可以当做两个行业了。

不过没关系，望舒有书。

巫彭殿最重要也最基础的著作：《羲和书》

《羲和书》顾名思义，一个羲和氏的人写的书。

这是人族著书的起名传统。

著了书，往往以氏做为书名，若是一个氏族有多个人都著了书，便第一个著书者以氏为书名，后面的自书里择两个字当名字，反正不能用人名。直到最近几百年才有所改变，开始有人用自己的名字做为自己著作的名字。

用青婧的话来说便是，古时候人族的处境太糟糕，容错率低，必须牢牢的抱团才能够生存，在那样的集体环境中，不需要个体意志的存在，集体利益是第一位。

现在人族崛起了，容错率也高了，那些出身好，不需要发愁吃喝的人开始追求自我，比起后人通过自己的著作记住自己的氏族，更愿意后人记住的是自己。

以氏为书名，所有人以及后人记住的只是氏族。

事实也的确如此，大部分古时候的典籍，除了少数特别有名的，比如那些死后入人族祖庙的，祖庙会专门记载其一生事迹与著作，让后人知道这个凭什么入祖庙享人族万世香火祭祀。

大部分，后人知道作者的氏，但作者叫什么，大概只有天知道。但一个氏族少则数百，多则上千甚至上万的人口，那么多人，只知道氏而不知名，如何分辨出作者是哪位？

《羲和书》便是如此。

不过，虽无人能从羲和氏众多成员中分辨出作者是哪位，但这部书的神书地位是当之无愧的，虽然也有很多贵族认为此乃小人之书。

它不讲经世治国调和阴阳的大道理，它写的是如何寻找搜集和种植草药，什么样的草药适合什么样的土壤环境，种植的时候需要讲究些，一共记载了一百一十五种草药的种植，细致浅显到只要识字，甚至不识字也无妨，找个识字的人念给别人听，只要记住了，就能种植好草药。

为了便于记忆，著书者很有心的以歌谣的体裁来写的，细致浅显还好记，真手把手教你怎么种植草药，和辛筝颁布的农律风格很像，都是奔着不需要农人不需要费脑子去理解，记下来能照着做就行的方向跑，也不知辛筝写农律时有没有参考《羲和书》。

历史上《羲和书》的出现造就了药农这一行业，推动了巫彭殿的发展，可以说巫彭殿在宁州的无上地位便是这卷神书打下的根基。

人族的崛起，它也功不可没。

黄帝时横扫六合，军队的伤亡率居高不下，因为草药种植使得黄帝可以轻松获得大量的药，保住了许多老兵的命，能够继续征战下去，越战越勇而非随着老兵的不断战死越战越差。

不过，这卷书最近的千年里就一直在蒙尘。

小人之书。

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