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萧何与曹参来到长安城之后,顺利地通过了学宫的考核。曹参还没想好拜入哪一派门下,萧何已经迅速去了术数家的讲师课堂听课了。
曹参有点愣:
“你这就选好了?”
萧何点头,他对术数很感兴趣。至于其他学派的治国理论,说实在的,他觉得研究这个不如研究术数公式。
“为官治国哪有那么多花样呢?不过是哪个好用就用哪个罢了。”
什么道家法家儒家,在萧何看来都是治国的手段。手段是在需要的时候择选合适来进行的使用的,而不是把自己限制在这些手段里,为了学说还要排除异己。
曹参若有所思:
“萧兄,你说的有道理,我受教了。”
曹参接受了萧何的说法,但他没有学到萧何的操作方式。萧何是先混入了术数家之中,再去四处蹭课的。
由于术数家没有明确的治国理念,提出的大多都是实用性的数算技巧,其他学派对术数家弟子没太多的防备。见这家弟子过来蹭课,不仅不驱赶,还十分欢迎。
各家想的是,术数家不算正经的治国学派,要是能把它家弟子忽悠过来,也算一件美事。
再加上萧何性格宽和温润,很快就和众人打成了一片,走到哪儿都很受欢迎。即便是铁面无私的学宫祭酒,见到他时神色都要温和不少。
——毕竟萧何是个非常乖巧的好学生,他还特别热心,在其他学派发生矛盾时,总会站出来打圆场。
萧何:实不相瞒,都是被刘季那家伙练出来的。
刚开始只是为了维持和谐友好的学习环境,避免各派吵架耽误他进学。后来发现劝架之后各派师长都对他友善了不少,萧何就明了了。
在学宫里学子的表现如何都是被师长们看在眼里的,日后学成出师时是否能被师长推荐给咸阳城中有话语权的大官,全靠平时是否给师长留下了好印象。
虽然长安学宫还没能形成诸如后世学生会这样的组织,但萧何已经隐隐有成为学生会会长的架势了。
与此同时,深受各派排挤的曹参表示心很累。
都是到处去听课,萧何受到欢迎,他却人人喊打。也不知道为什么那些百家弟子都把他当成杂家弟子了,于是看他鼻子不是鼻子,眼不是眼的。
曹参去找萧何抱怨此事。
萧何不由得头痛起来:
“你没有加入任何学派,却去四处听课,是不是还说过要在百家学说里择优学习的话?”
曹参点头,觉得没什么毛病啊。
要加入哪一派,那不得先了解一下,选个好的吗?之前在乡间,他接触的都是粗浅的内容,远不如长安学宫这么完善,也担心此前了解的不够真切。
萧何叹气:
“你说要择优学习,他们自然会认为你是杂家弟子了。”
杂家弟子就是汇百家之长,是个讨人厌的缝合怪,这里抄一点那
里抄一点的。百家当然不喜欢杂家了,谁乐意被人说自家学派某某部分是糟粕,更不乐意自家学说被拿去和别家的一起拼合。
其实杂家不是个很成型的流派,它始于商鞅的门客尸佼。在尸佼之后,最出名的代表人物是吕不韦,他撰写的《吕氏春秋》便是杂家的集大成之作。
原本因为秦王政对吕不韦有偏见,不喜《吕氏春秋》,导致杂家在秦国举步维艰。但后来太子扶苏明显青睐杂家,秦王政爱重太子,便不再计较吕相的那些旧事了,左右人都已经死了。
在秦国这种特殊的学术氛围里,注定了杂家弟子会越来越多。
谁让秦国不会放弃以法治国的根基呢?只要法家不倒,秦国就必然要永远走在杂糅百家的道路上。
听闻秦国官学里也开始教授各派学说了,却是只取精华部分教导,且不限制学子选修科目的数量。
这不就是杂家手段吗?只不过做得更委婉隐晦一些,还找了一堆借口安抚诸子百家,让诸派有苦难言。
如今长安学宫里杂家弟子也越来越多了,不少新加入的学子都没有选择固定的流派栖身。在曹参过来之前,就有一些杂家弟子闹得各家很不痛快,这才有了现在人人喊打的局面。
曹参觉得自己很冤枉:
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