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第3章 磕磕绊绊地论法（第1页）

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“父亲，我明白你的意思，天下人人不受私，物物归上主。我也并非反对圣库，但凡事都讲究一个循序渐进，不可一蹴而就啊。”

洪天贵福斟酌着措辞，努力劝解道：“现在的太平军将士大多是从广西走出来的拜上帝会老会众，他们参拜皇上帝已经有不少年头了，思想觉悟很高，能够拥护圣库制服。

“但太平天国目前所经过的其他地方的百姓可不比咱上帝会的老人，他们的思想依旧是清妖统治下的愚昧思想，我们把他们的私人财产都收入圣库，他们心里会好受？

“我们争中国，就是欲求全图，不得民心如何得这天下？现在天国尚处于红日初升的阶段，更加不能让百姓对我们产生抵触情绪。所以我认为这规矩应该照顾到平民的感情，不能定的太激进。”

这话说的含蓄委婉，既吹捧了洪秀全的圣库制度，又贬了腐朽的清朝廷，还摆出了事实道理，但并没有说服洪秀全。

穷酸秀才一般都有这种执拗劲，认死理。

更何况他考了四次还没考上！

洪秀全依旧是一副憋着满肚子话的委屈样子，根本就没把儿子的话听进去，洪天贵福一说完，他就忙不迭地反驳起来：

“抵触情绪是肯定会有的！就连咱们的老会众也不是人人都坚决拥护圣库制度，稍微滑头点的人都有私藏！”

最后一句话还刻意压低了声音，看来他已经逐渐适应了洪天贵福的神聪智慧，不把他当做三岁小孩看待，适当的也会掏心窝子。

“大官就不说了，下面的旅帅、卒长甚至是两匹马这样的芝麻官，谁还没偷偷留下点零碎财物？我不是照顾他们感情，会对他们睁一只眼闭一只眼？

“索性他们那些数目不大，我也懒得计较，但那些城池重邑里的人说什么也不能‘照顾’他们！尤其是店铺商贩！

“我跟东王等人考虑到要在百姓心里塑造太平军的良好形象，所以一直都严令士卒不得与平民发生冲突。也正是这样的军令，士卒们才只能跟老百姓苦口婆心地讲解圣库建立的目的，半劝半拽地收来财物。贫穷的平民对咱们畏惧偏多，财物基本也就都充入圣库。

“但商人可不吃这一套。古语云无商不奸，那帮人个个贼精，太平军士卒去收缴财物，都支支吾吾、遮遮掩掩，哭着喊着没钱没钱，士卒们碍于军令，不能挖地三尺，所以我们从他们嘴里可真没扣出点好东西来，不然的话，圣库可比现在充实得多。”

洪天贵福闻言哑然，根据后世有限的记载，他对洪秀全的认知比较片面，以为就是个愤青，会写点不入流的宗教宣传手册，偶尔耍点小心思争权夺利，流连富贵、贪图享乐……

可真正接触到洪秀全，他才幡然醒悟：怎么说也是个三十大几岁的人，创立过拜上帝教，勇敢地揭竿起义，要说是他智商欠费实在是冤枉了。

最多也只能算是偶尔脑子不太灵光。

现在洪天贵福准备大显身手，显摆自己立法本领的时候，洪秀全脑子就特别好使，给洪天贵福侃侃而谈这个时代的人心叵测，给他的定抚令添堵。

真是……亲生的哈。

“儿子，我跟你讲啊，你不要以为按你拟编的定抚令张贴告示，让他们捐献了军需物资，就会认为我们是好人。不可能！他们只会把我们跟土匪流氓划归一类，最多加个‘有点文化’的印象，还不是褒义。”

“为……为什么？”

洪天贵福听得晕晕乎乎，原本想好的辩论词也接不上了，怔怔地问道。

“很简单啊，你还没听明白？我们建立圣库的意思是物物归上主，按照百姓需要平均分配物资，有钱同使，有食同吃。你拟编的定抚令写的是捐献军需，保留余财。两者自相矛盾啊！

“我们踏实施行圣库制度，短时间里或许百姓们不理解，有情绪，但我们会按需分配，取之于民还之于民，人人都穿一样的衣服，都吃同样的粮食，穷人和富人一样生活，消除差距，百姓们不就感受到圣库带来的均匀了吗？这是天下大同的理念。

“你的意思呢？捐献来的都是军需，都是供养太平军用的，百姓们失去了财物，得不到好处，富人有钱，承受能力强，普通平民百姓呢？捐献军需后他们的余财够生活吗？穷人和富人的生活依旧差距悬殊，他们对我们能不产生误解吗？”

哦～

这么说洪天贵福就了然了，都是文化人，说专业一点反而理解得更容易。

明白洪秀全表达的意思后，洪天贵福迅速思考，提出辩驳：

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