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第一百七十章 太阴幻形（第1页）

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真正的大乘剑术，无不讲究以意御剑，乃至忘招存神，纯以意行，运用之妙，尽在一心。

譬如独孤九剑、太极剑法、六脉神剑，包括岳不群自创的截剑术，皆为直通无招境界之大道。

所不同者，太极剑法、六脉神剑除了以意御剑之外，并没有繁复精微的剑招，而是内里以神御气为根基，只消意、气、剑三者合一，运用如意，自然威力无穷，变化无尽，乃至于无招胜有招，属于由内而外的内家剑术；

而独孤九剑和截剑术，却需要精通天下各家各派的剑法精要，心中自有无穷无尽的剑招库存，即可一眼看穿敌人的剑招变化和破绽，出招时以意御剑，乘隙而入。既然心中自有无穷剑招，而又能运用灵活，不受拘泥，那自身所出剑招必然精简有效而又微妙至极，犹如行云流水，任意所至，无拘无束，变化无穷。此乃以意御剑，又意与身合，身与剑合，意、身、剑三者合一，属于由外而内的外家剑术。

相对而言，外家剑术起点低，无需极为深厚的内功，即可先由剑招开始入手，乃至内功渐深之后，达至意与气合，自然而然即可意、气、身、剑尽数相合，忘招存意又得心应手，即可攻无不克战无不胜。

而内家剑术起步门槛可就高的不能再高了，单就内力的要求，便可排除世间绝大多数习武之人。至于剩下的那一小撮儿内功足够之人。固然能够勉强入门，发挥部分威力，但若不能彻悟内家剑术的微妙剑意。根本达不到无招境界的威力，顶多只是仗着深厚的内力压人。

初入江湖之时，岳不群的内功比不过左冷禅、任我行等人，只得仗着更为精深的剑术造诣克敌制胜，不知不觉中走上了外家剑术一路，甚至耗费无穷心力创出了截剑术，如今更由外而内。衍化为截剑道。

但此时岳不群的内功之深，比之东方不败犹要胜出一筹。可谓天下第一人，甚至触及五气朝元、三花聚顶等传说中的练气妙境，开始探索修仙奥秘。

自然而然地，岳不群就想到以混元功、紫霞神功、九阴真经、神照经、先天功等诸多道门内功为根基。博取众长，由内而外，推导出一门大乘内家剑术。

全真剑法、华山的希夷剑法、玉箫剑法等剑法本身也是内家剑术，只不过未能达到直通无招境界的程度罢了，但于岳不群推导更高级的内家剑术也是大有裨益，再加上太极剑法作参考，这门内家剑法早已现出雏形。

只不过还需更多积累和感悟才能完善大成，岳不群从未以之对敌使用，也未跟人提起而已。

至于。并不在这门内家剑术之中，而是岳不群参悟一阳指颇有所得，根据六脉神剑的大致原理推导而来。甚至‘生死契’也是测试和推演的副产品。

何为有形？何为无形？

在寻常习武之人想来，看得见的就是有形，看不见的就是无形，就像六脉神剑的剑气一样，尽管有轻微的破空声，但却看不见。或者说等闲看不清……

但是，对于真正的高手来说。有破空声就无所遁形，就与有形并无二致。即使没有破空声，但只要能够被异常敏锐的五感六识轻易感应到，也算不上无形……

而岳不群之所以敢将自己所创的这门剑气绝技称为，绝非像六脉神剑一样自吹自擂，明明能够被高手轻易感应和发觉的六脉剑气，竟然号称无形剑气？

在岳不群的设想中，如今以自身剑意催动真气所发剑气，尽管可以根据真气性质的阴阳变化，可将剑气在有形有质与无形有质之间变换自如。

但因都能被同等级的高手察觉，所以统称为有形剑气。

而无形剑气，却是以自身强大至极的剑意笼罩虚空，直接凝聚和操控天地精气、自然之力具象化为种种剑气，不仅无形，而且无穷无尽，变化神奇，意念一动则剑气即至，可谓防不胜防。

当然，这需要天人合一的玄妙心境及剑心通明的剑道造诣才可实现。

粗略一看，有形剑气比无形剑气逊了不止一筹，毕竟人体真气如何也不可能强过天地元气。

但在天人合一境界的人使用有形剑气，当然也可以将无穷天地精气聚于一道剑气，以点破面，纯以攻击力之强，绝不输与无形剑气。

所以，在岳不群所创的之中，有形剑气偏向于内敛，凝聚无穷劲力于一道剑气，配以精妙的外家剑术则更显攻击犀利，无坚不摧；而无形剑气偏向于外放，无穷无尽的剑气长河浩浩荡荡，以势压人，配合以神御气、以意御剑的内家剑术则愈发势不可当。

这也是岳不群执着于推衍创造独属于自己的内家剑术的原因，太极剑法虽好，可惜偏于防守，不太适合他的无形剑气威压八荒*的设想。

比之太极阴阳，岳不群的内家剑术更倾向于乘天地之正，御六气之变，以游无穷……

可惜离着彻底完善还差得远，根本不堪大用……

而以岳不群如今逼近五气朝元境界的内功，全力催发的有形剑气，在两丈之外已可杀伤方正等人，在一丈之外也可严重威胁东方不败这等高手，若是浓缩至剑指前三尺长短，劲气之凝实锋锐，更能媲美无坚不摧的剑芒！

如此威力，可远胜于段誉半吊子的六脉神剑，比之第一品的一阳指也有过之而无不及。

眼看日近二月二十三。离着清明节仅剩四五天。

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