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第二十七章 初闻（第2页）

“对对对，你是盖世英雄。”老神仙戏谑的眼神：“蛮巫的战力不太好衡量，境地仍是固定的。通常认为，神官与通玄同一级别，大神官与闻道境相当。”

方笑云目瞪口呆。

......

......

关于分神夺命术，老神仙道出三点关键。

其一，夺命之术必须做种。施术者找来合适的女人，令其成孕的同时将自己的一缕分神送入。成功之后，这个女人就是炉鼎，肚子里的婴儿不断成长，施法者的分神也会壮大，逐步占据主导。

其二，做种之后的胎儿会掠夺炉鼎生机，吸收其生命，直到发育成熟。在此期间，施术者会对炉鼎“精心照顾”，以珍贵灵药为其进补，并有一系列施术环节。其目的当然不是为了保护炉鼎健康，而是为了让胎儿更加强大。等到降世的那天，炉鼎的使命宣告结束，生命也到了尽头。

出生即杀亲母，这样的胎儿被称为魔胎。他有施术者的记忆，但却具有独立生命。某种角度讲，施术者等于在活着的时候投胎转世，得到二次生命。如其具有很高天赋，大可重新修行，必要时还能通过秘术收回分神，连带魔胎的生命与修为化为己有。

“卑鄙，太卑鄙了。邪恶，太邪恶了。”方笑云极为愤慨。

“邪法必有诱人之处，否则不会有人甘愿冒着世人不容的风险修习。”

老神仙审视的目光看过来：“想不想试试？”

“绝对没有。”回答坚定，斩钉截铁。

“为何？”

“咱是正派人，不干缺德事。”方笑云大义凛然。

“呃......”老神仙反倒不知该说什么好。

“真心话，人品担保。”方笑云抢着说。

“就你还人品？”老神仙觉得这货太不要脸。“我老人家还差不多。”

“彼此彼此。”方笑云大声赞美，心里暗骂老家伙好不要脸。

“不学是对的。”老神仙收敛神情，严肃说道。“修习此法既有大祸，还有大患。”

表面看，分神夺命似乎比夺舍更好，但要注意第三处关键，此功法有三难、三患。

三难之第一难，做种的炉鼎难找。要求是女性，修行者身份，资质要好，境界越高越好，还要求是处子。这几条分开都不算难，合而为一后相当麻烦。第二难，做种只有一次机会，做种成功并不一定就能养成魔胎，中途失败，送出去的分神无法收回。第三难，魔胎养成极为不易，代价高昂，一般人养不起，养不活。

除此三难还有三患，第一患，送出分神不是没有代价，为确保分神顺利成长，夺命术送出的分神包含有本体灵魂之力。不用想也知道，撕裂灵魂会对本体造成损害，可能伤及根本。第二患，魔胎拥有本体记忆，但它毕竟是独立生命，成长壮大到一定程度会诞生独立人格，生出背叛的念头。为避免发生此种状况，本体多半会将魔胎禁锢起来，只令其修行，不与外界有任何接触。

不仅如此，本体还需要时常以秘法与之同化，巩固主、从关系。即便这些全部做到，而且都成功，魔胎对本体的实际意义依旧不是太大。

不妨假设魔胎天赋出众，修行也一直顺利，进展很快，三十岁之前完成通玄......这种成就不算卓越，但可称得上优秀。之后的问题在于，通玄之上需要突破心劫考验才有机会更进一步，一个自始至终在封闭环境下修行、从不与外界有过接触的人如何渡过心劫？

或者应该这样问，如此单调的生命历程，怎会有心劫？

最后结论是，闻道境、及以上修行者，冒巨大风险、耗费无穷精力修习夺命之法，只得到一具通玄分身，当本体遇到重大危机时，可以通过收回分神增加一些生命与力量。

“你觉得值不值？”老神仙忽然问。

“傻瓜才这样做。”方笑云挥舞着拳头。

......

......

事实上，关于值不值的问题，回答起来真的很难。老神仙讲了那么多限制、危害，都改变不了一个基本事实：夺命术让施法者多出一条命！为此目标，纵有再多的缺陷也有人愿意。另外，谁规定魔胎只能成长到通玄、或与之相当的境界？修行路上那么多神奇，难保没有法子克服困难，使之像本体一样不断成长。

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