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第七章 正觉寺题诗论佛（第2页）

“我正在给她打电话。”

“我们先出发了，在正觉寺等你。”

“好，我们不见不散。”

“不见不散。”

元启站在道路旁边，看着这些稀疏来往的车辆，拿出电话。

“苏玲，到什么地方了？”

“家里还有些事情，目前还走不了，抱歉。”

“哦，”元启挂掉电话，感觉到一种失望，但是这并不怪她，谁家里没有要紧的事情呢，情有可原，情有可原。

苏玲的母亲站在院子之中，向远处望去，在高大的平房一侧走出三个人，走在最前面的是一个老妇，紧随其后是一个中年人和一个小伙子。

“苏东城，你看我把谁带来了？”

中年人走上前笑道：“你好，这是鄙人的小儿魏承谟。”

“叔，阿姨。”

苏玲从屋内走出，站在她父亲的身前，苏东城道：“这是我小女苏玲，请进，请进。”苏玲随她母亲走进厨房备饭，苏玲坐在灶台之前添一些柴火，老妇人走进厨房。

“不用备饭了，我们都是吃了过来的。”

她母亲和苏玲站在旁边，苏东城，老妇人，中年人坐在桌子之前，老妇人道：“你看他们的婚事。”

老妇人打量了一下苏玲，魏承谟站在他父亲的旁边也是一声不吭，笑道：“你看看这小伙，挺帅的，沉默少言，我看和你小女很配，你还考虑什么？”

“这还需要看看小女的意见，现在是自由恋爱时期，总需要了解一段时间吧。”

挥汗如雨，挥襟如云，此次庙会是人山人海，元启走到人群之中，东张西望，寻找哪几个朋友，走到一个僻静的角落，拿出手机。

“你们在什么地方？”

“我们正在买香，你到啦啊”

“嗯，我到了，就在那里等我，我过来找你们。”

元启和他的几个朋友走进庙堂，仰望这尊高大的佛像，显示其**与尊贵。他们站在这高大的佛像之下，跪下磕头，然而元启不同，站立于他们之前，双手拱与前，弯腰90度，行礼。

“元启，你为何不下跪？”

“我是一个儒生，行儒家之礼，不失为过，不失为礼的一拜。”

两位朋友站立而起，共同走出庙堂，元启边走边道：“佛教起源于印度，创自于释迦世尊，释尊灭度后，两千余年，渐次外传主要分几个部分，第一大乘佛教、小乘佛教、密乘佛教主要在中国、朝鲜、日本、越南等地传播；第二北传佛教、南传佛教、藏传佛教主要在斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨以及中国云南（傣族等少数民族地区）传播；第三汉语系佛教、巴利语系佛教、藏语系佛教主要在中国（藏、蒙、裕固、纳西等民族地区）以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古、俄罗斯（布里亚特地区）传播等，汉武帝之后至明帝时天竺沙门来华，朝廷上下尊之，传于后世。佛家和儒家有着一个共通性，仁善孝悌，所以以儒家之礼视之尊，视之诚。”元启走出庙堂，站在高台之上，望望这些来去不绝的人流，道：“你们想不想听听佛主割肉喂鹰的故事。”

“想啊，”他们同声回答。

“释迦摩尼佛过去世行菩萨之道的时候，遇见一只饥饿的秃鹰，正在急迫的追一只善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看至菩萨行至与此，仓惶的投入怀中，秃鹰追捕不得，在空中周旋不去，显露凶恶的样子对菩萨说：‘你为了救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？’菩萨问道：‘你需要什么事物？’鹰回答：‘我要吃肉。’菩萨一声不吭，便割下自己臂上的肉已做补偿，可鹰要求与鸽子的肉同等，菩萨继续割自己身上的肉，但是越割越轻，直到自己身上的肉快要割尽为止，重量还是不等同于鸽子，遍问菩萨，‘现在你该悔恨了吧，’菩萨回答，‘无一念悔恨之意’为了使鹰相信，又继续道：‘如果我的话真实不假，当今我身上之肉生长复原。’话刚完毕，身上的肉立刻恢复原状，于是秃鹰感动而佩服。”

元启边走边向他们讲这个故事，不知不觉的登上楼阁顶层，倚栏杆而站立，其中一位朋友道：“元启兄，你的才华众所周知，不如呤一首诗吧。”

“那在下就此献丑，希你们不要见笑。”

正月初一邀友闲游正觉寺题

苍山古宇人丁旺，香火祷告求佛诚。

今朝盛世佛光照，登高闲游诗雅颂。

——仲仙写于2013年正月初一正觉寺

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