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六
在已搜集到的八千首陕北民歌中,反映爱情生活、婚姻问题,或包括这个内容的作品占了百分之八十。被誉为劳动人民的代表作的山歌(陕北称信天游、顺天游或山曲),几乎全是这个题材。因此,民歌又往往被说成是“爱的海洋”。民歌其所以多次遭人非议,麻烦多半就出在这里。
其实,爱情和婚姻题材岂为民歌所独有,中外文艺反映这个内容的作品也不在少数。爱情在文艺中占有这么一把显赫的交椅,并不因为作者们是一伙“情种”,而实在因为,它本来就是人类生活的一个重要内容。爱情,属人性范畴,是自然美的一个重要方面。
既然爱情和婚姻是社会生活的客观存在,那么作为生活的“镜子”的文艺就必然会将其反映出来,既然它受着阶级性、社会性的制约,那么文艺中的爱情和婚姻也就必然会包孕着社会生活的一些内涵——这些话是以文艺的真实性为前提的。
有人将反映这类生活的文艺作品作了分析,认为一般可分为两种描写:一是自然主义的描写,只写人的动物性;一是基于人是人,不是动物的理解,着力表现爱的本质,以包含更丰富的社会内容。此两种描写,从文艺的典型原则出发,第二种描写较之第一种描写显然更有价值些。
我以为,陕北民歌对于爱情、婚姻生活的反映,基本属于第二种描写方法。如:“哥哥你是个受苦人,受苦人和受苦人心连着心”,就带有鲜明的阶级性;“头枕着炕楞一对对,盒子枪打死也不后悔”,反映了劳动人民对爱情的忠贞;“不亲口,不拉话,见你一面就心安下”,又是多么质朴的感情和品德。陕北劳动人民是陕北民歌中爱情的主角,其感情的真朴、强烈和率直是一个突出特点,这些不必多说。这类作品的价值,更在于它通过对爱情、婚姻的描写揭示出了丰富深刻的社会内容。如有一首歌,叫《女娃要汉》:
骂一声女娃短命鬼,
明儿给你寻个讨吃的,
虱虱圪蚤咬死你!
铺上羊皮盖羊皮,
哪怕寻个讨吃的,
女儿我也愿意!
骂一声女娃你短命鬼,对面坬上有个揽工的,
看下你就跟的去!
叫一声妈妈你是听,
不管穷富都能行,
揽工的也是人!
看,两种爱情的性质多么不同,爱情的观点又多么鲜明。歌子写的是爱情纠纷,而揭示出的却是那个社会带有普通性的两种观念的冲突。
艺术的典型性不仅仅在于你接触到了什么社会问题,更在于你对这个问题揭示得是否深刻,是否生动。这是对典型的特殊性和普遍性的统一的要求。在陕北民歌的爱情婚姻类作品中,达到这种要求的作品实为不少。
《大女子要汉》这首歌,产生于陕北土地革命时期。从题目看,可能会吓人一跳的;“哎呀,一个大姑娘竟然迫不及待地向人家讨要起丈夫来,多不知羞!”但是,且慢,这个定义下得早了点。这姑娘为什么要这么干呢?真的没一点羞耻之心么?非也。请看:
十七八的女娃门前站,
公鸡怎把个草鸡断1?
1草鸡,即母鸡。断,陕北称追赶为断。因无此名,仅取同音字“断”代之。
女娃娃泪不干。
这姑娘为什么看到一对家禽合欢,便“两眼泪不干”了呢?这绝不是因为什么条件反射,而是她心中有着积压多时的难言之苦:我大我妈爱银钱,
给奴家寻下个疤女婿,
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