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第13章（第1页）

在封建社会，封建礼教的直接对立面便是人性。

对于个别的对男女之事大量铺排描写却没有多少思想内容的作品，也应从两个方面看：一方面，这类作品程度不同地带有一些庸俗的味道，这是统治阶级的生活作风对劳动人民思想影响的结果，是社会打在劳动人民身上的印记，应当否定它。对于现实主义的创作方法来说，这种自然主义的描写也是不可取的。其原因在于这样的描写将丰富的生活表面化了，缺乏应有的概括力；从另一方面也应当看到，在封建社会，劳动人民一直被当作牛马看待，统治阶级根本不认为爱情与这些“牛马”有什么关系。劳动人民对生活的美好追求、愿望，被现实生活砸得粉碎，精神受到压抑和摧残，社会留给他们的除了吃、穿、“男女”这些人的本能外，还能有什么呢？这类作品使我们看到了封建奴役下劳动人民所处的那种“原始”般的生活状况，看到了这群精神被严重摧残了的“原始人”。因此，这类作品仍具有着对社会生活的认识作用。况且，反映在劳动人民身上的这种“原始人”的“原始生活”，与那些封建阶级的糜烂生活有着本质的区别。“那是一种正常要求的不正常表现。”1

1何其芳：《论民歌》。

七

人，人与人之间的关系，构成了社会生活的主体。一些民歌抓住了这个主体，在人与人之间那特殊的关系上大作文章，对社会生活具有高度概括性和典型性。这类作品很多，小调中的大部都属这一类。在这几千首歌子中，《十三上订亲》算是佼佼者

之一了。可惜的是，历来出版的陕北民歌虽有其名，但编者显然是从音乐角度着眼的，歌词很少全载过。好在歌子不算长，为了便于分析，我将全歌抄录如下：

十三上订亲十四上引1，

1引，即“引人”陕北将迎亲称作“引人”。

2拉，陕北方言，“往”的意思。“忘拉回走”，即“忘了往回走”。

3坏，陕北对此字一般有两种用法。作形容词用，与“好”反意；作动词用，败坏之意。

十五上我守寡到了如今。

小小的丈夫一十六，

十七上他偷走到了西头。

到了呢西头出了一个口，

一去那五年忘拉2回走。

家里头老人泪长流，

公公安上坏3了媳妇的心。

公公安上坏了媳妇的心，

他说我这个媳妇不孝敬。

婆婆安上坏了媳妇的心，

她说我这个媳妇不正经。

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