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第96章（第1页）

当时大家的手机都没信号了，但是拍摄功能还是有的，尤其有人还是带了照相机，将当场一幕幕绝望的嘴脸，拍得非常清楚。

拍摄者是一个不到三十岁的男人，不善言辞，他在拍摄的时候，也没有考虑肖像权的问题，就是想抓拍到“人生中最震撼的一幕”。

他将绝望的表情拍得很到位，但是“大火中的营救”——这个是拍不出来的。

哪里有什么营救？无非就是下了一场雨，大家冲出去了，至于耳边的轻语、真武大帝的告诫——这玩意儿拍得出来吗？

不过，拍不出来，还可以用文字来弥补不是？

文字是苍白的，但是天降暴雨和夺路狂奔，都是可以通过图像来体现的。

旅游团到了稀泥的时候，大家都松了一口气，只有这一位，直接把他的摄影成绩传到了网上，说实话，这真的无可厚非——亲身参与某个历史事件，足以值得炫耀了。

但是他显然不甘心只是参与，所以又指出，阿姆斯丹的道观真的很灵验，并且配发了动物聚集在周边的景象。

他的微博不出意外地火了，尤其是华夏对澳洲大火报道的原本不怎么多，通过他的微博，大家才知道，原来澳洲都烧成这样了。

不过遗憾的是，他的微博只在国内火了，也有人扒了图转到了国外，但是关注者寥寥。

正经是科恩先生在特威特上发的感恩的消息，被人转载了不少，然后又有人引了扒图那位的消息艾特他，问是不是这里——转发的是动物聚集的图。

科恩先生做出了肯定的回答，并且很遗憾地表示，当天确实是动物很多，只可惜他手机的像素不太高，没有拍下来。

他非常肯定地表示，索菲亚不愧是被主祝福过的人——没错，他并不想承认华夏的什么神灵，而是认为，该感激的是索菲亚。

科恩先生的关注者不多，但都是有身份和地位的，不少人转发之后，竟然引起了相当大的反应。

公益者组织再次登门，老话重提，再次受到拒绝之后，居然发了一段长视频，拍摄的是雨中的道观和悠闲的动物们，结尾却是燃烧的森林，和被烧焦的动物尸骸。

他们在文中强调，这是来自华夏的宗叫，有强大的神秘能力，以至于每天早晚都要下一场雨，然而非常遗憾的是，他们守旧而古板，只关心庙宇周边，坐视其他地方大火燃烧，动物们被烧死，没有尽到该承担的社会义务，这实在太令人感到遗憾了。

道德绑架这种事，是公益者组织最喜欢做的，尤其他们强化了华夏宗叫的概念，在澳洲这么做，基本上也是正治正确。

这段视频也引起了轰动，尤其是那些被大火烧掉了家园的人，更是义愤填膺，纷纷谩骂并且转发，言辞的激烈和恶毒，出乎了人们的想像。

于是又有人登门拜访索菲亚，想知道她到底是怎么想的。

索菲亚一如既往地拒绝了，符合她高冷的人设，而且不做任何的解释。

她的“恶劣态度”很快就传开了，紧接着，公益者又组织了不少人前来抗议，甚至有人尝试冲击道观。

然而，本地道观的支持者也相当多，自发地阻拦对方，并且引发了小型的冲突。

冲突场面被人拍下了，而且还做了适度的剪辑，以证明道观一方蛮不讲理。

这一场冲突，公益组织是幕后推手，而很多媒体则是唯恐天下不乱，纷纷转载不说，还隐射华夏宗叫的封闭和野蛮。

然而索菲亚的强硬，也超过了别人的想像，她知道消息后，非常干脆地选择了直接对抗，而且号召信徒前来对抗。

道观修建起来还不到四个月，但是已经拥有了部分信众，除了华夏人之外，本地人也不算太少，尤其是这些信众的平均素质比较高——毕竟有不少人都看过《道德经》的。

于是在第二天，道观门口发生了更大的冲突，不过这次吃亏的是公益者组织，因为他们没有想到，对方会直接大打出手。

一直以来，公益者组织都是站在道德高点的，给人的感觉就是“怼谁都是对的”，不接受我们的建议，那么就做好被道德审判的心理准备吧。

所以不管在什么地方，他们都不怕酝酿一些小规模的冲突，当然，太大的冲突还是免了，因为后果不太好控制——他们愿意主动左右局面，而不是陷入被动中。

然而他们真没想到，索菲亚的反应如此地激烈，既然直接指挥人大打出手，措不及防之下，他们被打得人仰马翻损失惨重。

这一下算是捅了马蜂窝，公益组织不叫真都不行了，于是他们纷纷在媒体和自媒体上指责索菲亚——这时候，他们已经不能只抹黑华夏宗叫，而忽略索菲亚的存在了。

索菲亚却是一如既往地对媒体置之不理，并且拒绝接受采访，摆明要跟媒体打对台了。

终于有一家号称“公正”的自媒体，获得了道观的同意，有机会采访观主了。

这一家媒体也确实展现出了公正性，不管他们的动机何在，采访索菲亚的时候，从陈述到提问，都表现得相当客观和公正。

当索菲亚被问起，“怎么看待三天前发生的激烈冲突”时，她很明确地表示，“那并不是冲突，而是自卫，我们的信徒是正义的一方……请记住，道观是宗叫场所！”

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