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空虚灭无,何用仙飞。大道旷荡,无不制围。子能明之,所是反非;经言审谛,孰之能追。
深妙章第十四
老君曰:
道言深妙,经诫乙密。天地物类,生皆从一。子能明之,为知虚实;子若不照,显之不别。子志于有,无为所疾;为有所婴,亿载无毕。
道言微深,子未能别;撮取于略,戒慎勿失。
先捐诸欲,勿令意逸;闲居静处,精思斋室;丹书万卷,不如守一。
经非不达,中有虚实;言有必无,子未能别;言无必有,子未能决;但当按行,次来次灭。
道有真伪,福有凶吉;罪有公私,明有纤密;占往知来,不如朴质。
为道章第十八
老君曰:古之为道者,莫不由自然,故其道常然矣。强然之,即不然矣。夫何故哉,以其有思念,故与道反矣。
是以橐籥之器,在其用者,虚实有无,方圆大小,长短广狭,听人所为,不与人争。善人在于天下,譬如橐籥乎。非与万物交争,其德常归焉。以其虚空,无欲故也。
欲者,凶害之根;无者,天地之原。莫知其根,莫知其原。圣人者,去欲入无以辅身也。
是以善吾道者,即一物中,知天尽神,致命造玄。学之徇异名析同实,得之契同实忘异名。
道虚章第二十
老君曰:
道者,虚无之物。若虚而为实,无而为有也。
天者,受一气荡荡,而致清气下,化生于万物,而形各异焉。
是以圣人知道德混沌玄同也,亦如天地清静皆守一也。故与天地同心而无知,与道同身而无体,而后天道盛矣。以制志意而还思虑者也,去而不可逐,留而不可遣。远者出于无极之外,不能穷也;近在于己,人不见之。
是以君子终日不视不听,不言不食,内知而抱玄。夫欲视亦无所见,欲听亦无所闻,欲言亦无所道,欲食亦无所味。淡薄寂哉,不可得而味也,复归于无物。若常能清净无为,气自复也。返于未生而无身也,无为养身,形体全也。天地充实,常保年也。
卷下
身心章第二十四
老君曰:
身之虚也,而万物至;心之无也,而和气归。
故善养身者,藏身于身而不出也,藏人于人而不见也。
故君子之治,必先死于国;既死不亡,其国盛也;民不敢散,更复充也。
若能知常,施行反也;众人欢乐,用生生也。动而失之,寿命竭也。
夫天下,大物哉,甚绵绵也,冥冥混混不可知也。知之者去之,欲之者离之,近之者远之。
是以圣人非托于天下,亦非托于鬼神,亦非托于万物。常以虚为身,亦以无为心。此两者,同谓无身之身,无心之心。可谓守神,守神玄通,是谓道同。
无思章第二十五
老君曰:
智士无思无虑之变,常空虚无为恬静,修其形体,而万物育焉。
变者贪天下之珍,。以快其情。然后兵革四起,祸生于内,国动乱者而民疲劳也。
夫国以民为本,民劳去者,国立废矣。所谓出其无极之宝,入贼利斧戟也。故曰:子能知一,万事毕;无心德留,而鬼神伏矣。
我命章第二十六
老君曰:
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