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第一百四十章醒来已是天龙时求订阅（第2页）

混元功乃是他融合自身所学的武学，结合道门经书理念，融会贯通最终创造而成，可谓是最适合他了。而且此功是以九阴真经和九阳真经为根基，起点本身就高，可谓是绝学中的绝学。

比之一阳指，那还要高出不少。

魏闲没打算修炼一阳指，而是以混元功为根基，反正内力修行出来，知晓一阳指运行法门，也可以以自身内力驱使使出一阳指。

还好他身份不一般，虽然年轻，但是却是枯字辈高僧收他为徒为他剃度，虽说如今他的师父已经圆寂，但是辈分却摆在那里，所以一直以来，魏闲就是单独一间禅房，这也可以让魏闲安心修行。

......

这一日，魏闲终于将经脉隐患尽数出去，脸色苍白早已消失不见，取而代之的是血色红润，代表着他终于走出走火入魔之伤。

走出自己禅房，魏闲不由得打量起天龙寺。

天龙寺是大理国的皇家寺院，大理崇尚佛学，许多皇帝退位后都在天龙寺出家为僧。

天龙寺在大理是一个支柱性的作用，简直就是段氏政权得以稳定的保障者，延庆太子被人追杀，第一个就想到来找天龙寺的枯荣大师主持公道，可见一斑。

其占地规模宏大，“基方七里，为屋八百九十间，佛一万一千四百尊，用铜四万五千五百五十斛”，更有“三阁、七楼、九殿、百厦”之规模。可谓是规模宏大，构筑精丽，即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺，也少有能与之相比。

很快，魏闲就看到了天龙寺的三塔，这三塔乃是建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”

相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首！

因为这天龙寺乃是大理国皇家寺院，所以平常是不对外开放，也就每位皇帝出家后，子孙逢他生日，才到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉献装修。而一年，也就逢佛祖菩萨诞辰，大理国主降下恩旨，才会准许国中百姓前去天龙寺朝拜礼佛。

所以虽说天龙寺占地面积极大，但是寺中却很安静，着实是佛家圣地。

“如今乔峰已登丐帮帮主两年，威名赫赫，便是在大理也能听其威名，丐帮隐隐间有天下第一大帮的势头。”魏闲不由沉思道：“看来距离大幕拉开，还有四五年时间，刚好我恢复修为，怕也得四五年功夫！”

魏闲虽然如今已经从走火入魔中走出来，但是想要恢复修为，可没有那么容易，虽说此身根骨不差，但是也算不上极好，再者如今也已21岁，错过了最佳练武之龄。

魏闲有信心用四五年恢复修为，一来他虽然内力不在，但是武学境界却在，修炼起来自然是事半功倍。二来则是他察觉到，此时天地灵气颇为浓郁，胜过神雕之时不少，自然炼化天地灵氣入体补全自身，也就容易得多。

“如今這身体根子还是太差，却需慢慢淬炼，方可强於自身！”魏闲暗道，还好这里是天龙寺，皇家寺庙，钱财不缺，寺庙中也多有人参、何首乌、灵芝等珍贵之物，倒也是方便魏闲修炼。

说来到了天龙世界，上天也算是对他不薄，让他在天龙寺，而非什么荒山野岭或者当乞丐，不然也有得他头疼的。

魏闲逛了一圈天龙寺，忽然停住了脚步，却是看到一棵大树下，枯荣禅师正在大树之下盘膝而坐，修炼武功。

“枯荣大师修行的是枯荣禅功，此功玄妙非常，看这般情況却是早已达绝顶之境，难怪当日能够带领天龙寺诸僧平定叛乱。”魏闲暗暗佩服着。

这枯荣禅功颇有来历，传言释迦牟尼当年在拘尸那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣“，据佛经中解释:东方双树表示“常与无常“，南方双树表示“乐与无乐“，西方双树表示“我与无我“，北方双树表示“净与无净“。茂盛荣华之树表示正面的意思，有常有乐，有我有净;枯萎凋残之树表示反面的意思，无常无乐，无我无净。如来佛在这八种境界之间入灭，那是说他非枯非荣，非假非空。

不过魏闲看得出来，此时枯荣大师也只是修到了半枯半荣的境界，却是还没有修炼到更高一层的“非枯非荣，亦枯亦荣“之境。

在大树之下，枯荣大师一尊泥塑菩萨，动都未动，甚至气息都似有似无。

魏闲双掌合一，对着枯荣大师行了一礼，对于枯荣大师他还是很尊敬的，一来二者有血缘关系，是亲叔侄关系。二来枯荣大师救了他性命，庇护他于天龙寺之中，对他多有照顾，这番恩惠却是做不得假。

不然的话，一朝天子一朝臣，哪怕他没有死在叛军手中，新君也断然不会留着他。

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