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纵观华夏文化的发展,大致分为两段。
譬如一提起秦汉文化以前的华夏文化,人们就拿孔孟思想代表一切。
其实所谓的孔孟思想,只是华夏文化中间主要的一个环节。
两外还有道家、墨家、诸子百家......很多很多,都是华夏文化的一个系统下来的。
如果把范围缩小,则有儒、墨、道主要的三家。
尤其华夏文化在政zhi上历代引用的是道家和儒家思想。
当一个国家每逢变乱的时候,拨乱反正,都是属于道家思想之功;天下太平了,则用儒家孔孟思想。
所以,李恪认为孔孟思想和道家是不分家的,这种分家是在秦汉之后的事。
而到了唐朝,华夏文化已经不是儒、墨、道三家,而是儒、释、道三家了。
道家不言而喻,大唐李姓开国,尊李耳的道教为国家是必然的。
而佛家的那套愚昧的思想李恪极为不满意。
所以,在《论语》上下功夫成了他心中的一个目标。
他想看自己是否能够按照前世的一些思想重新注解一部《论语》,阐述孔子本身的思想,让以后的读书人可以不被各种错误注解所误导。
虽然,他知道自己不能做到最好,但至少不会出现像后世朱熹那样的注解,将孔子的思想歪曲为忠君思想而为统治者所用,毒害读书人。
所以,他把大部分的时间都花在了学习和研读关于《论语》上,看不同人注解的版本,同时又跟封德彝和董伯仁这样的大儒请教。
而在长安城的一座大院内后花园,同样有人也在用功的攻读《论语》。
如果,李恪知道看《论语》的这个人的话,肯定会大吃一惊。
因为,看《论语》的不是别人,正是他在元宵灯会上遇到的绿衣女子。
绿衣女子自从和李恪在灯会相遇之后心里就刻上了他的身影,时不时的就会想起他,他棱角分明的脸,温文尔雅的笑,还有他的博才多学。
所以,她才会看《论语》,才会如此认真的读书。
就是希望能够有机会再见他,能和他一起谈论诗词歌赋。
绿衣女子正在看的认真,就听侍女香儿紧张的说道,“小姐,你怎么在这呢?
老爷找你呢,他在你的书房。”
绿衣女子一听,大惊,随即问道,“香儿,我叫你将桌子上的画给收起来了吗?”
“糟啦。”
香儿脸色微变,神情紧张但又认错的说道,“小姐,我还没有来得及收呢。”
随即道,“可能已经让老爷看到了。”
绿衣女子一听香儿如此说,心中一急,跺脚说道,“你这个丫头,就知道粗心大意,让你做什么你能做好?
那副画能让我爹看到吗?”
她说的那幅画是自己这几天来画的唯一一幅画,画上是一个剑眉朗目的男子,一身的黑衣,不是李恪又是谁呢?
因为,李恪在她的心里,所以,她在不知不觉中便将他画了出来。七八中文最快^
她画的极为用心,每天都要花几小时的时候去修改,最终才定稿,想让墨迹干了收起来,没想到香儿这么粗心大意。
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