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为政第二（第1页）

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为政第二

譬如北辰：领导者的最高境界，是不打扰

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

这句话直译过来就是：“如果你用德行来治理国家，就如北极星一样，只需要在自己本来的位置就够了，众星依然会围绕着你。”

如何理解孔子的这句话呢？

我们先从老子最为人熟知的一句话说起，“治大国若烹小鲜”。当小鱼小虾在锅里的时候，不能总去翻动它们，否则就会搅得一团糟；治大国也是如此，不能总是折腾。

我们举个最简单的例子，就是不要像乾隆那样，总是下江南，劳民伤财。

我在“樊登读书”分享过一本书叫《复杂》，这本书讲了“复杂”的含义。治理国家就是个复杂的工程，属于复杂体系。

什么叫“复杂体系”呢？

复杂跟简单是相对的。解决一个“简单体系”所出现的问题，靠的是勤奋，是不断地重复。比如，我们造一辆汽车，就要把这个机械体的每一个环节都把握好：底盘、轮子、发动机、变速箱、电动机、车壳、电子系统等。之后，再通过最好的技术来进行装配，反复纠错，完善每一个环节，整辆车就被造出来了。比如丰田汽车的生产线，就是通过不断报错，直到错误越来越少，让汽车的品质越来越高。

这就是简单体系。简单体系的特点是可追溯，能够找到因果关系，有套路可循，有模板可依。比如我们组建一家公司，常常需要有CEO、人力资源、行政部门、财务部门、产品端、销售端……所有板块组合在一起，公司就完整了。所有人在创立公司时，都可以依照这个构架去执行。

而关于社会的发展、孩子的成长、家族的兴旺发达，这些过程则属于复杂体系。生态体、生物体、自然界都是复杂体系。复杂体系的特点是，我们无法客观地掌握它的走向，无法通过创建某个万能的模型去把握全局，也不容易通过分析，得知具体哪个环节出了问题。比如，大人不知道孩子是上了哪门课、听了哪句话，突然茅塞顿开，改变了命运。因此，养育孩子比造汽车要复杂得多。

复杂体系和简单体系的区别是，无法通过把握每一个环节来掌控全局。如果说简单体系是造一辆汽车的话，复杂体系就是孕育一片森林。我们靠的是土壤、氛围、环境、方向，是所有生物之间的和谐统一。我们要做的是把土壤培养好，慢慢地等待参天大树生长，等待绿草如茵，等待整个生态建立起来。我们能够把握和干预的部分极少。

治理社会，属于复杂体系，跟面对简单的事物是不一样的。

关于复杂体系，荀子的理念与老子类似。荀子可以说是中国历史上第一个管理学家，他说：“主好要则百事详，主好详则百事荒。”“主好要”指的是上层领导只要关注某几个要点，把握关键的环节就够了。比如，假如一家公司的关键要务有三件，那么大领导只需定好这三件要务。“百事详”指的是每个具体的任务都有负责人，各司其职，能够落实到位。

“主好详则百事荒”，如果一个领导事无巨细，连各种旁枝末节都要过问：到了卫生间，指责保洁人员卫生怎么没搞好；到了食堂，又关注餐饮应该如何改善……在任何环节，都要指手画脚，那么员工就什么事情都干不好，因为他们不知道重点在哪里，无法施展拳脚。领导者不愿放权，所以每个员工都觉得自己在岗位上说了不算，所有事情都必须请示领导，等着领导发话，公司的业务自然会全部荒废。

以上就是复杂体系与简单体系的区别。

孔子提出“为政以德”，不仅要靠规则治理，还要靠德行治理。

“譬如北辰”，就是能够给大家指明方向。领导稳稳地坐在自己的位置上，规划好整体方向，大家就会跟宇宙的星系一样，各安其位地运转。

管理者的大忌，就是不愿意安心地待在北极星的位置，无法明确自己运转的方向，特别好动。如同宋徽宗，他绘画、写诗，都十分擅长，做了皇帝之后，最爱干的事是造房子，为了满足自己做建筑师的梦想，他盖了各种各样的房子，造了各种各样的假山。为此，他还惊动了老百姓，大兴花石纲之役。花石纲，指的是专门给宋徽宗运送奇花异石的特殊运输交通，“纲”指一个运输团队，一“纲”代表十只船，足见辎重过度。各地都在给他运石头，给老百姓造成了极大的负担，百姓苦不堪言，直到出现造反。

如果领导喜欢“下沉”到具体的事情中，去指导具体的环节，那么大方向就没人去把控了。一个国家如此，一家公司也是如此。

当整个国家的发展方向失控，管理者不再依赖风骨、道德去影响百姓，人人都忙于讨好皇帝时，国家就会“荒”。

作为一个创业者，是员工的领袖，是公司里最重要的大脑，千万不要觉得自己比所有人都聪明，凡事亲力亲为，一切大事小事都要自己说了算。那样做的结果是，所有人都失去了能动性，失去了热情，没有人觉得自己需要为公司贡献自己的思想。

创业者的责任，是为大家设立共同的愿景，让大家愿意为了同一个目标努力。创业者做好自己的本分就够了，至于其他的事情，由大家各司其职，这才是打造复杂体系的方法——让土壤变得健康，让环境变得良好，让方向变得明确。

如果你对孔子的这句话依然有疑惑，不妨参考《复杂》这本书来详细地理解什么叫复杂体系，以及应对复杂体系的方法。它跟简单体系的应对方式是完全不一样的，与老子“治大国若烹小鲜”则一脉相承。

思无邪：最诗意、最动人的语言

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪！’”

《诗经》是民间的诗歌总集，原本散落在民间，依照内容分为《风》《雅》《颂》三个部分。

虽有争议，但大多数学者认为孔子“删诗书，定礼乐”，把他认为最好的三百零五首，收集在了《诗经》中。

孔子认为，《诗经》三百篇，用一句话来概括：思无邪。

有人理解“思无邪”是思想纯正，也有人解释说，“思”本身没有意思，只是发语词。在《诗经》中，有一首诗就用到了“思无邪”这三个字，“思”跟“斯”可能是一个意思。

我个人偏向于认为“思无邪”是纯真无邪之意。

西方的尼采认为，文艺复兴的风骨，是勇敢与毫不虚伪。文艺复兴之所以伟大，在于它突破了过去宗教式的、虚伪的文艺表达方式，它叫人们将真实的情感流露出来。

《诗经》也是如此，它表达的是人们最真实的情感。

什么是纯真无邪？我们来感受一下《诗经》。

昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

桃之夭夭，灼灼其华。

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