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第906章 退钱来了（第1页）

海州，关帝庙。

这是一座始建于元代的古刹，比海州成立的时间还要早。

海州一地原本的宗教氛围并不浓厚，专业的宗教机构也不多。关帝庙融合佛道两家，在百多年间成为海州居民礼佛敬道的所在。原时空满清占据辽东之后，更将此地改作黄教寺庙，即后世著名鼎鼎的海州弥勒菩萨成就院。

此时的关帝庙中，一派金碧辉煌景象。

海州百姓贡献的贡果香糕摆满了庙堂。

王好贤的东大乘教已经占据这处风水宝地。

徒弟们将关圣帝君的塑像抬下来，又在供桌前摆上王好贤的宝座。周围摆满香烛帛。

王好贤的坐位高居法堂中央，往那儿一坐，仿若现世神佛。

此时王好贤正在这十分显摆的宝座上用着点心。

他下手，海洲指挥满脸焦急。

“佛王，王文龙等人领了抚台的公文，现在海州的粥棚里到处宣讲，我听他们宣讲的内容，似乎有与佛王作对的意思。该怎么办呀？”

王好贤冷哼一声，不屑的道：“那王文龙无非是找了一群儒生来劝耕劝种罢了，这场面我见的多了，有什么好怕的？”

东大乘教吸引的都是底层百姓，这些人许多都是地主手下的佃农。在传教之初，东大乘教还未在一地建立组织，没有和当地乡绅媾和的机会。

所以许多信奉了东大乘教的信徒，往往组织起来反对地主的剥削。自然会受到地主的抗议。

那些地主反对东大乘教的方法，也是诉诸于儒家、宗法等等手段，找来些文人教谕百姓，说些四六八句的内容，或是指出东大乘教的邪教本性。

但根据王好贤的经验，这些办法对于信教的百姓完全没有作用。

王好贤轻蔑的笑道：“他们传他们的，我们传我们的，等他们碰了一鼻子灰，我再去见那王文龙，把他的粥棚给收了！”

参与东大乘教的百姓会自发组织起来反抗地主失身，但王好贤这个邪教头子却完全没有啥阶级先进性，王家人对付地主乡绅的办法就是与他们分享利益。

多少原本反对东大乘教的地主，在王好贤伸出橄榄枝后，就主动投靠。甚至带着全家一起烧香，拜王好贤的门徒为师，一起挣钱。

王好贤觉得王文龙与那些劝农的地主乡绅也没啥区别。

他不现在动手，是为了先让王文龙知道他的做法徒劳无功，届时王文龙投入的成本太多，又做不成事情，只要王好贤勾勾手指，王文龙就会主动找他合作。

他们可以一起去骗那些信徒的钱。

说不定自己还能把王文龙这个名士收作弟子。

一般人要拜王好贤为师，王好贤都是不答应的，最多能做到他的徒孙一辈。但如果王文龙要迈入王好贤的门墙，王好贤还真会接受。

王好贤过去也收了一些名人入教，但那都是些没什么文化的皇亲国戚，或者是有权力的太监。

这些人的社会地位虽高，但是在士绅阶级中的口碑极差，不利于东大乘教抬高自己的地位。

这一次若是能把王文龙骗做自己的徒弟，那东大乘教就能借助王文龙的名声开枝散叶。

这是王好贤想到的最好办法。

即使没法把王文龙骗入教，王好贤也有退步之法。只要他在海州打败了王文龙的宣传队，也能被东大乘教当做宣传事迹。

王好贤已经组织一些投入教门的文人写文章，题目就是《佛王辩建阳《佛王显法惊名仕，全都是写王好贤如何的法律高声将想要与他对抗的王文龙打的体无完肤的故事。

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