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神都武曌 二四诏谕 二五玄奘（第1页）

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二十四诏谕

太子于东宫殿却亦正思及此事，阿爷北上亲征，媚娘会随往定州行宫麽？依阿爷素日安排，恐将之行。至于将为监国之己自然亦要随至定州。待阿爷御驾行去，行宫内，难免与媚娘之偶遇罢。念及媚娘，太子心下不免有些怅然——

贞观十八年（六四四年）冬月，唐帝诏谕天下——

讨高丽诏（贞观十八年十月）

行师用兵，古之常道，取乱侮亡，先哲所贵。高丽莫支离盖苏文，杀逆其主，酷害其臣，窃据边隅，肆其蜂虿。朕以君臣之义，情何可忍！若不诛翦遐秽，何以惩肃中华。今欲巡幸幽蓟，问罪辽碣，行止之宜，务存俭节，所过营顿，无劳精饰；食唯充饥，不须珍膳；水可涉度者，无假造桥；路可通行者，不劳修理；御营非近州县，学生父老等，无烦迎谒。隋室沦亡，其源可睹，良由智略乖于远图，兵士疲于屡战，政令失度，上下离心，德泽不加于匹夫，刻薄弥穷于万姓。当此之时也，高丽之主，仁爱其民，故百姓仰之如父母；炀帝残暴其下，故众无视之如仇雠。以思乱之军，击安乐之卒，务其功也，不亦难乎！何异入水而恶其濡，践雪而求无迹。朕缅怀前载，抚躬内省。昔受钺专征，提戈拨乱，师有经年之举，食无盈月之储，至于赏罚之信，尚非自决。然犹所向风靡，前无横阵，荡氛雾于五岳，翦豺狼于九野，定海内，拯苍生。然则行军用兵，皆亿兆所见，岂虚言哉！及端拱岩廊，定策帷扆，身处九重之内，谋决万里之外。北殄匈奴种落，有若摧枯；西灭吐谷浑、高昌，易於拾芥。包绝漠而为苑，跨流沙以为池。黄帝不服之人，唐尧不臣之域，并皆委质奉贡，归风顺轨，崇威启化之道，此亦天下所共闻也。况今丰稔多年，家给人足，余粮栖亩，积粟红仓，虽足以为兵储，犹恐劳于转运。故多驱牛羊，以充军食。人无裹粮之费，众有随身之廪。如斯之事，岂不优于曩日？加以躬先七萃，亲决六奇，使攻无所守，战无所拒。略言必胜之道，盖有五焉：一曰以我大而击其小，二曰以我顺而讨其逆，三曰以我安而乘其乱，四曰以我逸而敌其劳，五曰以我悦而当其怨。何忧不克。何虑不摧。可布告元元，勿为疑惧耳。（《唐大诏令集卷一百三十藩夷讨伐讨高丽诏》）

贞观十九年正月，太宗征辽命皇太子监国诏——

朕以寡薄，君临区夏，奉神祗之永命，当亿兆之重责。宵衣旰食，忧六宫之未安。寒心销志，惧一物之失所。濊貊僻远，豺狼纵毒，元凶尚稽乎天罚，遗黎久陷於坑穽。朕是以发自瀍涧，言巡辽碣，命元戎以先驱，播凯泽于遐裔。省方之务，既劳于躬亲。监国之重，允属于储贰。皇太子治，温文表德，睿哲日跻。仁孝之诚，彰于温凊。弦诵之美，着于胶庠。礼义既茂，徽猷弥逺。委以赏罚之权，任以军国之政。详诸前载，实惟令典。发定州巡辽左之后，宜令太子治监国。其宗庙社稷百神，咸令主祭。军国事务，并取决断。（《唐大诏令集卷三十皇太子监国太宗征辽命皇太子监国诏》）

附：一、唐太宗之贞观十九年（645年），唐帝（唐太宗）举数十万大军亲征高丽无功，病疾而返。终唐太宗生年，未能克之（高丽）。

二、唐高宗、武后（武则天）之龙朔三年（663年），白江口之役，**克百济、倭（日本）联军。百济亡。（《资治通鉴卷第二百一唐纪十七》“（龙朔三年，663年，**）遇倭兵于白江口，四战皆捷，焚其（倭，即今之日本）舟四百艘，烟炎灼天，海水皆赤。百济王丰脱身奔高丽，王子忠胜、忠志等帅众降，百济尽平。”）

三、天皇（唐高宗）、天后（武则天）之总章元年（668年），盖苏文之子为引，**平高丽，高丽亡。（《资治通鉴卷第二百一唐纪十七》“（总章元年，668年）九月，癸巳，李勣拔平壤。勣既克大行城，诸军出他道者皆与勣会，进至鸭绿栅，高丽发兵拒战，勣等奋击，大破之，追奔二百馀里，拔辱夷城，诸城遁逃及降者相继。契苾何力先引兵至平壤城下，勣军继之，围平壤月馀，高丽王藏遣泉男产帅首领九十八人，持白幡诣勣降，勣以礼接之。泉男建犹闭门拒守，频遣兵出战，皆败。男建以军事委僧信诚，信诚密遣人诣勣，请为内应。后五日，信诚开门，勣纵兵登城鼓噪，焚城四月，男建自刺，不死，遂擒之。高丽悉平。”）

二十五玄奘

“辽东道远，粮运艰阻；东夷善守城，攻之不可猝下。（《资治通鉴卷第一百九十七唐纪十三贞观十八年644年》）”这是已致仕之前宜州刺史郑元璹为唐帝召时之对答言。亦是至实之言罢，媚娘思忖着。

“今日非隋之比，公但听之。（《资治通鉴卷第一百九十七唐纪十三贞观十八年644年》）”唐帝闻，大不愿乐。他自谓得天下日久，又以高丽小夷，征之不过数月得也，故此颇不以然。这不过是郑元璹那老家伙当年随炀帝出征之旧事罢了。至于他，堂堂大唐帝国之君主，自然但有所出、必有所胜了。唐帝傲岸地自度着，于他听来，耳边之洛阳宫之风似乎也在应声而和。

诏令既下，诸事皆定。朝中异议虽多亦挡不住过十万之大军往辽东而去。媚娘心下明白，北上行不远了。宫中上下随行者皆各自忙碌，媚娘亦着阿菊、阿蓉备将往定州之所需——唐帝经示下，媚娘将随行之。

贞观十九年正月之洛阳宫，一派肃肃森森。太子亦早知行之将至，着遂安诸事备办。至乎媚娘之行，固在太子其度之内。一切皆之所谓。

而此将征伐东夷高丽之时序间，一僧人自西域行至了。

僧人是贞观初一路西行，私往（偷渡）天竺之玄奘。贞观初上书唐帝，愿往西域直探法典，观照三藏。未获帝准，遂私往之（偷渡）。私往（偷渡）例违宪章，当要言罪。现下虽经十余载，念念以归，乃归之行。然法度在兹，归之日如何可得情、理、法皆全，不至为言罪呢？以坐骑大象溺死未得鞍乘为由，停于于阗之玄奘思筹良久，乃为表章，具言其情，使人随商者入朝携去以呈。表曰：

“沙门玄奘言。奘闻马融该赡，郑玄就扶风之师，伏生明敏，晁错躬济南之学。是知儒林近术，古人犹且远求，况诸佛利物之玄踪，三藏解缠之妙说，敢惮涂遥，而无寻慕者也。玄奘往以佛兴西域，遗教东传，然则胜典虽来，而圆宗尚阙，常思访学，无顾身命。遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往（偷渡）天竺。践流沙之浩浩，陟雪岭之巍巍，铁门巉嶮之涂，热海波涛之路。始自长安神邑，终于王舍新城，中间所经，五万余里。虽风俗千别，艰危万重，而凭恃天威，所至无鲠。仍蒙厚礼，身不苦辛，心愿获从，遂得观耆闍崛山，礼菩提之树，见不见迹，闻未闻经，穷宇宙之灵奇，尽阴阳之化育，宣皇风之德泽，发殊俗之钦思，历览周游，一十七载。今已从鉢罗耶伽国，经迦毕试境，越葱岭，渡波谜罗川归还，达于于阗。为所将大象溺死，经本众多，未得鞍乘，以是少停，不获奔驰早谒轩陛，无任延仰之至。谨遣高昌俗马玄智随商侣奉表先闻。（《全唐文唐卷九百六还至于阗国进表》）”

玄奘名唐帝早经耳闻。西行时受戒日王之邀于曲女城专为其所备之会，汇五印沙门、婆罗门、外道等（五印度中有十八国王，谙知大小乘僧三千余人，婆罗门及尼乾外道二千余人，那烂陀寺千余僧）。会中任数千修佛者问难，无一人能诘难之，名震五印，大乘尊之为”大乘天”，小乘尊为”解脱天”。

至于贞观年间戒日王遣使往大唐时，使者亦曾专以言，有大唐高僧（玄奘）于兹其地，言唐种种。其僧法相具足，诸行圆满，通晓三藏。即此大和尚玄奘也。

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