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曹操基本上拿定了主意,可是闲着也是闲着,最终又找来郝孟节,请求帮忙卜上一卦。郝孟节得到的结果是“上上大吉”,同时还对曹操说,您这回前往雒阳,不如把我也带上吧——“卦中似有象,不应明公,而应在节,当会故人。”说我要是跟着去,可能碰见个老朋友。
于是曹操便整顿兵马,先派曹洪击败苌奴,拿下轘辕关,然后亲往雒阳以觐见天子。
再说张禄在阳城寻郄俭不遇,干脆北上嵩山,去重游法王寺。寺僧里倒是还有记得他的,赶紧开门迎入——但法镜和尚去岁就已经圆寂了,如今的主持是他临终前从外地请来的,法号挺诡异,叫做“心模”。
张禄心说你叫啥不好,竟然叫“心魔”,不大吉利啊……当然啦,模是前元音,魔是后元音,两者的发音虽然近似,其实还是有所区别的。
谈起自己上回来访,在寺中遭人夜袭之事,心模和尚说这事儿法镜师兄倒是跟我提起过——“然魔之何来,因何袭扰先生,则不得而知也。”张禄就问,当初袭击我的和尚还在不在?我能不能跟他再见上一面哪?
“祟”就象悬在他头顶的一柄利剑,就算他如今已修到炼真的境界,觉得一般情况下,不管祟附了谁的身,都难以再害到自己,终究赖蛤蟆蹦脚面上——不吓人也恶心人哪。他可等不及真的修至飞升,再到天上去发掘祟的真相,可偏偏张坚他们又不肯露面,有没有什么新的线索也不肯告诉他。所以张禄在阳城的时候,就琢磨着我不如再往嵩山法王寺去一趟,看看从那偷袭过我的和尚身上,能不能找出点儿相关祟的蛛丝马迹出来吧。
手法他也想好了,就用那一招“灵台蜃景”,和身扑入那和尚的潜意识里去,搜寻一下有没有祟留下来的痕迹。
正牌“灵台蜃景”,施术者是无从窥探和参与受术者的幻境的,法术的基本设定就是如此,没得可改——而且这也涉及到道德层面的问题。可是张禄误打误撞,当初就把这招给练歪了,有七八成的可能性故技重施,自己能够跑进别人幻境里去。至于道德问题……对方一普通和尚,他懂个屁啊,只要我不挑明,他会明白是不是被人窥破了隐私吗?
可是真等再见到那和尚之后,张禄却觉得有点儿下不去手——我虽然说不上品德高尚,终究是没有窥阴癖啊……就问那和尚:“当日之事,汝还记忆否?何故而袭我?”
那和尚法号真圆——脑袋也确实真圆——朝着张禄磕头致歉,说我不知道是被什么魔给附了身了,那天从晚间睡下,直到第二天早上醒来,中间发生了什么事情,那是一概不知啊。事后老主持告诉我前后原委,我也觉得挺对不起先生的——只求先生看在我也是受害者的份儿上,请勿苛责,就此原谅我吧。
张禄就实言相告,说我有一门法术,可以深入你的内心,去探查那“魔”是否留下了什么蛛丝马迹,但这可能会窥见你的私隐,你可愿意尝试吗?
真圆和尚点头应允,表示自己并不在意。这年月还并没有“隐私权”一说,只有那些高官显宦,或者修道之人,才会竭力保护自己的深层意识,不为外人所窥知,普通老百姓是没有对人格独立性的维护概念的。因此真圆说了:“我无可隐,先生自便。”
张禄说那好,于是伸手一指真圆的额头灵台穴,真气吐处,“biu”的一声,法术成功施展,他就连浅层意识带深层意识,都直接钻进去啦。
进去一瞧,自己基本上没有挪窝,仍然是在法王寺大殿之上。只不过原本自己坐在客位,心模和尚在主位,真圆和尚跪在下首,大殿里就这三人;如今心模和尚不在了,一个瞧着挺眼熟的老和尚占据了他的位置,而且殿门口还多出一个人来,背心裤衩,嘴叼烟卷,正是自己的深层意识——光头肌肉男“灵台兄”。
看起来,真圆和尚没有意识到此乃幻境,先望着上首的老头一指,目瞪口呆地问:“老主持如何得活耶?”
老和尚微微一笑:“圆寂非死,缘灭而已。既非死去,何得言活?”
张禄说法镜和尚你别打什么机锋了,你这个徒弟资质有限,根本不可能开悟,只会被你越说越晕。随即转向真圆,解释说:“此非实境,乃汝心所生之幻境也。汝于幻境中得见汝师,得非深慕之耶?”
真圆和尚扑上去抱住法镜,先哭一阵,再笑一阵。法镜摩挲着他的光头,好言抚慰,然后转过脸来对张禄解释:“此子幼失其怙,送入寺中,待老僧如父,故其心生老僧之幻象,亦情理中事也……”
——施主你不是进来找线索的吗?那就别呆着啦,四处走走看看吧,光盯着我们爷儿俩抱头痛哭,有意思吗?
张禄拱手一礼,然后就站起身来,走到殿门口,招呼灵台兄。灵台兄仰面朝天,吐出一长串儿烟圈来,随即歪着嘴、斜着眼,瞟着张禄:“你骗得了别人,甚至骗得了自己,但是骗不了我——你究竟进来干嘛来的?你是找祟啊,还是找我啊?”
附:《后汉书·方士列传》:“甘始、东郭延年、封君达三人者,皆方士也。率能行容成御妇人术,或饮小便,或自倒悬,爱啬精气,不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录,问其术而行之。君达号“青牛师”。凡此数人,皆百余岁及二百岁也……王真、郝孟节者,皆上党人也。王真年且百岁,视之面有光泽,似未五十者。自云:“周流登五岳名山,悉能行胎息胎食之方,嗽舌下泉咽之,不绝房室。”孟节能含枣核,不食可至五年十年。又能结气不息,身不动摇,状若死人,可至百日半年。亦有室家。为人质谨不妄言,似士君子。曹操使领诸方士焉。”
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