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第11章 鬼城传说（第2页）

而黑哥则是取其重点，简单的给我们说了一遍。

这第一种说法是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。

传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；

另一位叫王方平，官至朝中散大夫。

他们因不满社会现状，先后来到丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。

他们成仙以后被封为了“阴王”，即阴间之王，而他们成仙的丰都城便成为了他们的鬼国京都。

第二种说法是鬼帝（土伯）之说。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透。

于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。

这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还残留着“幽都”的遗迹。

第三种说法是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。

佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王，传说他手下有十八判官，分管十八地狱。

据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

而丰都鬼城便是“阎罗王”的府邸，即阴曹地府。

最后一种说法便是道教之说。东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。

公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。

后来道教又称其“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。

在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

这四种说法不仅包揽了民间传说，而且还有道教和佛教与之呼应，看来丰都鬼城的传说还真不是子虚乌有的讹传。

同时这也让我明白了上面交代下来的任务，绝不会是前往丰都鬼城的旅游景区那么简单。

而我之所以敢如此笃定，那是因为我通过鬼城的各种传闻，不禁想起了爷爷小时候给我讲过的那件有关他误闯了冥界的事儿，我隐约觉得这两者之间一定有着什么联系。

甚至我还有种大胆的猜测，九爷要我们去的地方兴许就是爷爷所说的那座山中之城——冥界。

因为我清楚的记得爷爷曾暗示过我，他说我只要到了那个地方，就会明白那里为什么被称之为冥界了。

所以由此可以看出爷爷早就料到我会去那个地方了，即便不是我心甘情愿去的，似乎也早已是命中注定了的事情一般。

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