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第三百三十四章 老子 我没说过这话二合一（第3页）

不知从哪里飞来各种鸟类足有数百只，都落在窗外院落之中，出奇的并没有发出任何鸟鸣之声，而是静静的仿佛在聆听着什么。

窗外的异象，黄少宏并没有察觉，因为他被老子说出的《德道二篇》颠覆了多年的认知，被震惊的无以复加。

老子口述的《德道二篇》无疑就是后世的《道德经》了，但其中相驳不同之处，不知凡几，甚至从根本上颠覆了后世道家的思想。

比如黄少宏所知的《道德经》中，阐述天地至理的‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’

在老子口中的《德道二篇》中，却是‘万物有道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物生道。’

按照前者的意思是‘道是高高在上的，是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。’

而老子口中，这一句却是发生了根本变化，首先阐明‘道不是独一无二的，万物皆有道，道生一，一分阴阳，衍化万物，万物之间的相互联系，变化的规律，又衍生出道。’

这一句和之前那一句‘道可道也，非恒道也’遥相呼应，都是阐述，‘道’并不是一成不变，而是随着万事万物的变化而发生变化。

黄少宏不时的掐了掐自己，简直不敢相信自己的耳朵，他现在听到的一切，都证明过去几千年里，道门奉为金科玉律的《道德经》都是错的，不是老子本意，而且并不相同，是被人篡改过的！

阐述天地至理的如此，讲诉修身炼神的也是这般，如最著名的那句：

‘致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。’

这是后世道家、武道的基础，无论是道门的各种功法，还是武者的诸般内功，都是以此为最高心法，入定，守静，是后世修炼的基础。

但实际上，老子的原话却是‘至虚，极也，守情，表也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根，归根曰情。”

这就搞笑了，前者让人守‘静’致虚极，也就说打坐的时候，脑海里静到极致，没有任何感情。

而老子的意思根本不是这样，应该‘守情’，在修炼的时候，对世间万物，都抱有感情，因为万物就是道，对道抱有感情，才是修身的根本，否者与枯木何异？

守情，情曰复命！

长生之道，在于情！！

黄少宏简直觉得这就是开玩笑，而且后世道德经中被改动的何止这些。

除了这些根本之外，比如后世《道德经》中阐述的观点，‘无欲’、‘无为’、‘不争’，都被老子一一否认，这些都不是我说的。

那句著名的‘五色使人目盲’原话竟然是‘五色使人目明’，这意思完全相反啊。

等老子讲自己的‘德道二篇’说完，黄少宏发现，后世《道德经》中被人改过的不下数百处！

黄少宏实在按捺不住，当即说道：“伯阳兄，且少待片刻！”

他说完就闭上双目，将心神全部投入时间长河之中，顺流而下，想要一探究竟。

从老子出西关遇文始先生尹喜，留‘德道二篇’开始，朝之后探查而去，发现自战国后期，儒家就开始篡改流传于世的‘德道二篇’并把道放在德之前，为世人俗称《道德经》。

这个名字的问题，黄少宏刚才问过老子，老子言道：“人无德行，何以言道，是以当先有德，才能见道！”

除了儒家的篡改之外，在汉时因避刘邦、刘恒、刘启、刘勶和刘弗这五代皇帝的名讳，将全文中的‘邦’改成‘国’、‘恒’改成‘常’、‘启’改成‘开’、‘勶’改成‘彻’、‘弗’改成‘不’。

这样的避讳导致‘德道二篇’出现了整整一百处重大改动，‘德道二篇’面目全非。

从战国到后汉，历代儒家把《道德经》篡改成一部，贴近、符合儒家学说的经典。

把老子推崇自然天道，天人合一，充满自由奔放，自在逍遥的思想，生生套上了‘礼’的枷锁。

黄少宏在时间长河中看到这种情形，心中怒火中烧，正要肉身进入时间长河将这些篡改‘德道二篇的’人尽数诛杀，从而改变历史。

忽然一只手拍在他肩膀上，接着老子的声音传来：“万事万物的变化，皆是‘道’，自有定数，不用去管它！”

黄少宏猛然睁眼，眼神里全是震惊：“伯阳兄你......”

老子呵呵一笑：“我法于阴阳，合于术数，思想近乎于道，你在我面前所看到的，我也见得到，只是去不了而已！”

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