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第33章 商汤后裔（第1页）

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首先，殷人东渡的必要性极为可信。

商殷灭国之际，留在东夷的殷军民不愿做亡国的奴隶，因此决定东渡。

大家知道，殷商还处于奴隶制时代，战败的俘虏、亡国的臣民，都要被战胜国当做任人宰割的奴隶。所以中国人后世一直有“亡国奴”之称谓。事实上，后来殷商遗民境遇确乎不妙，大都失去领地、失去贵族身份，被逼为求生计而脱离土地，做些货物贩运的小本生意。以至被鄙称为“商人”。因此，一部分临海的殷商军民为避免灭国为奴的命运，始而东渡。

其次，殷商之际，军队尚以氏族部落的建制形式为主，而氏族部落则惯于迁徙。《史记?殷本记》所载，殷族“自契至汤入迁”，便可说明问题。

还有更重要的一点：查考追溯殷商氏族的形成、发展，可以知道，殷人东渡是合理的。殷人在灭国之际，必须东渡，只有东渡才有生路，而不是逃往其他方向。

根据历史学家翦伯赞的考证，殷族部落起源于易水流域，与北方不远处的山顶洞人有着某种文化上和人种上的关系。殷人的远祖王亥曾活动于邻近“有易”的今日易水流域一带。考古发现证实，在今日易水流域之易州（河北易县），曾经发现了殷族遗存，证明了殷族之一部，直到铜器时代，还定居在那里。

到殷的祖先“季”的时代，亦即传说中的“夏少康”的时代，殷族部落始向东南渤海湾一带移徒，其一部移迁至河南、山东一带，另一部向北进入辽东半岛和朝鲜半岛。殷族之迁徙，即非整族出动，亦非全部南徒，其中就有一部分，始终停留于河北。另一部则沿海而北，即后来甲骨文中之“箕方”等。而这一支，后来就分化为肃慎、高句丽等。

又据《诗经?商颂》云：“相土烈烈，海外有截”。相土者，乃殷族又一祖先。就是说至相土时，殷族的大本营已到“海外”“有截”之地。翦伯赞认为，“商颂”明言，“有截”在“海外”，可以断定，在相土时，辽东半岛或朝鲜半岛一定有一个“有截”的氏族。“商颂”又云：“有截其所，汤孙之绪”，证明“有截”与殷族有亲近的血缘关系。

还有，周武王灭商后封箕子于朝鲜。甲骨文中有“箕方”之载。据此，剪伯赞认为：史记《宋世家》所云：“武王乃封箕子于朝鲜而不臣之也”，这句话的深层内容是：箕子并非贤人，武王亦非圣君，其‘不臣之也’并非不欲臣之，而实不能臣之，因为那里原本是殷族的根据地。在殷人被周击溃于黄河流域后，一部分殷人退回老家，是很自然的事。汉书《东夷传》云：“箕子违殷之衰运，避地朝鲜”，与周武王的封与不封没有什么关系。

可以这么说，箕子被武王封于朝鲜的传说，不过是暗示着或是传达出一个重要的历史信息：在殷末周初，殷族人还在继续向辽东半岛和朝鲜半岛迁徙，由于殷商被周武王于牧野之战击溃，因而更促使殷族部落退回老家。

此外，人们熟知的“伯夷叔齐的故事”也透露出这个历史信息。孟子说：“伯夷辟纣，居北海之滨”。《史记?伯夷列传》说，伯夷是为“让位”叔齐，“遂逃去”。姑且不论其逃避的真实原因，仅从时间上看，伯夷逃亡时为殷商末年，出逃地点是“北海之滨”。从伯夷叩马而谏，谓武王不应以臣伐君，更“义不食周栗”的传说来看，伯夷无疑是殷族的义士，故而他才在殷商灭国之后，逃往北海之滨……

我听完后说道那么这些商后裔还想控制我们这边。

谢明一说道没错还有，牧野之战后，商纣王下属在外征战的十余万精锐部队后来却去向不明，后据黑龙江出版社出版的《中华祖先拓荒美洲》一书考证，这十余万部队连同家眷以及奴隶共25万余人，经历九死一生，飘洋过海来到了美洲。。。

据每日邮报报道：美国考古学家近日在新墨西哥州、加州和亚利桑那州的多个岩壁上发现了商朝甲骨文。因为文字篆刻时间比哥伦布发现美洲早了2800多年，因此他认为有可能是商朝人最先发现了美洲大陆。

对于美洲印第安人是华人后裔的说法在学术界早已有之，从古代的历史文献记载中，就能捕捉到许多的踪迹。

其中有个大家都熟知的历史事件，“牧野反戈”就为一部分“殷人”漂洋过海到美洲埋下了一个历史的伏笔，距今三千多年前的公元前1066年，周部落首领姬发联合了800多个部落起兵伐纣，而当时纣王的精锐部队十余万人正在讨伐东夷的途中，根本不及回撤，商纣王仓皇之中，把奴隶武装起来，企图用他们抵抗周的进攻，后来商纣王组织的奴隶临阵反戈，纣王兵败自焚而亡!

牧野之战

牧野之战，又称“武王伐纣”，公元前1046年1月26日，是周武王的联军与商朝军队在牧野（今河南省淇县南、卫河以北，今卫辉市境内）进行的决战。由于帝辛（商纣王）先征西北的黎，后平东南夷，虽取得胜利，但穷兵黩武，加剧了社会和阶级矛盾，最后兵败自焚，商朝灭亡。故《左传》称：“纣克东夷而损其身”。

这一段历史大家都知道，但是纣王下属在外征战的十余万精锐部队后来却去向不明，后据黑龙江出版社出版的《中华祖先拓荒美洲》一书考证，这十余万部队连同家眷以及奴隶共25万余人，经历九死一生，飘洋过海来到了美洲，据该书记载，这部分人登陆美洲后，见面互致问候就是“殷地安”一种说法是为了祝福家乡“殷地”安康，还有说法认为是为了纪念自己是殷部落所在地“殷地安阳”的人，这种说法当然是一种推测，但是随着越来越多的各种证据的支持，使得印第安人是华人后裔的理念让更多的中外学者持有，并持续的加以考证!

早在1939年，中国学者陈志良就提出了殷人逃美的断想。70年代，香港学者卫聚贤在《中国古代美洲交通考》中撰文说：“殷人亡国后，逃亡到了美洲，公元前656年，齐桓公曾到阿拉斯加的科达克岛去寻找美洲虎皮，后来，殷人后裔曾派人回到中原，带回六只美洲特有的蜂鸟。蜂鸟体小而美丽，是唯一在飞行中可停可退的鸟。

《左传僖公十六年》中载“六鹢退飞过宋都”，这几只退飞的“鹢”既不是中原的特产，也不是古人的梦幻，唯一的可能就是在哥伦布发现美洲之前的2136年，殷人的后裔就带回了足以在中原炫耀的美洲蜂鸟。”

而在1993年11月28日，《新民晚报》刊登了一篇文章标题为《美洲印第安人祖籍在中国》，该篇文章中提到：“印第安人的部分DNA与亚洲人以及太平洋上的波利尼西亚群岛上的土著人是相同的。”

后期出版的一些书籍也从不同的侧面证明了古印第安人源于中国人的迁徙，如中国社会科学出版社出版的《谁先到达美洲》，海洋出版社出版的美国亨利艾特.默茲著的《几近褪色的纪录》，尤其是依据中国成书于4千多年前的《山海经，大东荒》进行了细致的考证，他认为《东山经-大荒东经》所描述的都是北美到南美的地理山水!因为他按照《山海经》按图索骥，都能对应上，且距离也完全吻合，为此，她对于那些“四千多年前就为白雪皑皑的峻峭山峰绘制地图的刚毅无畏的中国人，顶礼膜拜”……

山海经与现代世界地理的惊人吻合

按照现代人的思维认为，那时没有航海技术，怎么可能漂洋过海呢，然而根据中国最早的编年体史书《竹书纪年》中就记载着夏代命九夷，狩猎于大海，获大鱼，由此可见，那时中华民族的航海技术已非我们所想象!更据《诗经。商颂》记载，“相土烈烈，海外有截”，“相土”指殷商的第十一代君主，而这“海外有截”的“截”按照著名史学家翦伯赞的考据，是指北美大陆西部的地方，这就是说，在殷商时，中国已经涉足于美洲!

《山海经》

全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

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