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第一章 中国哲学的结胎时代（第1页）

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第一章中国哲学的结胎时代

但凡一种学说，决不是凭空从天上掉下来的。我们如果能仔细研究，一定可寻出那种学说有许多前因，有许多后果。好比一篇文章，其中的学说不过是中间的一段。这一段一定不能是来无影，去无踪的。定然有个承上启下、承前启后的关系。

要不懂它的前因，便不能懂得它的真正意义。要不懂它的后果，便不能明白它在历史上的位置。这个前因，所含不止一事。第一，是那时代的社会政治状态。第二，是那时代的思想潮流。这两种前因、时势和思潮很难区别。因为这两件事又是互相为因果的。

有时是先有那种时势，才生出那种思潮来；有了那种思潮，时势受了思潮的影响，一定有大变动。所以时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新的思潮。所以这种学术史上寻因求果的研究，是很不容易的。我们现在要研究中国哲学，不可不先研究中国哲学发生时的时势和那时势所发生的种种思潮。

中国古代哲学大家，独有孔子一人的生卒年，是我们所清楚的。孔子生于周灵王21年，即公元前551年，死于周敬王41年，即公元前479年。孔子曾见过老子，老子比孔子至多不过大二十岁，大约生于周灵王的初年，也就是公元前570年左右。中国哲学到了老子、孔子的时候，才可算得上是“哲学”两个字了。我们可把老子、孔子以前的二三百年，当作中国哲学的怀胎时代。为便利起见，我们可用公元纪年来记算如下：

公元前八世纪（周宣王28年到东周桓王20年，公元前800年到700年）前七世纪（周桓王20年到周定王7年，公元前700年到600年）前六世纪（周定王7年到周敬王20年，公元前600年到500年）这三百年可算作一个三百年的长期战争。一方面是北方戎狄的扰乱（宣王时，常与??狁开战。幽王时，戎祸最烈。犬戎杀幽王，在公元前771年。后来周室竟东迁以避戎祸。狄灭卫，杀懿公，在前660年），一方面是南方楚吴诸国的勃兴（楚称王在前704年，吴称王在前585年）。中原方面，这三百年之中，哪一年都有战争攻伐的事。周初许多诸侯，早已渐渐的被十几个强国吞并了。东迁的时候，晋、郑、鲁最强。后来鲁、郑衰了，便到了“五霸”时代。

到了春秋的下半段，便成了晋、楚争霸的时代了。

这三个世纪中间，也不知灭了多少国，破了多少家，杀了多少人，流了多少血。只可惜那时代的政治和社会的情形，已无从详细考查了。我们如今参考《诗经》《国语》《左传》几部书，仔细研究起来，觉得那时代的时势，大概有这几种情形：

第一，这长期的战争，闹得国中的百姓死亡丧乱，流离失所，痛苦不堪。如《诗经》所说：

肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡监，不能艺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所！（《唐风·鸨羽》）

陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟予、季行役，夙夜无寐！上慎旃哉！犹来无弃！”（《魏风·陟岵》）

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！（《小雅·采薇》，参看《出车》《杕杜》）。

何草不黄！何日不行！何人不将，经营四方！何草不玄！何人不矜！哀我征夫，独为匪民？（《小雅·何草不黄》）

中谷有蓷，暵其湿矣！有女仳离，啜其泣矣！啜其泣矣！何嗟及矣！（《王风·中谷有蓷》）

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！（《王风·免爰》）

苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生！牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。（《小雅·苕之华》）

读了这几篇诗，可以想见那时的百姓受的痛苦了。

第二，那时诸侯互相攻伐，灭国破家不计其数。古代奴隶制度的种种社会阶级都渐渐的消灭了。就是那些不曾消灭的阶级，也渐渐的可以互相交流了。

古代奴隶制社会，最重阶级。《左传》昭十年，芋尹无宇曰：“天之经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？……天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。”古代社会的阶级，约有五等：

一、王（天子）

二、诸侯（公、侯、伯、子、男）

三、大夫

四、士

五、庶人（皂、与、隶、僚、仆、台）

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