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第三章 汉武帝的宗教(第1页)

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第三章汉武帝的宗教

汉武帝(在位当前140~87)的出身是不很高明的。他的母亲姓王,是槐里人王仲的女儿。王仲的妻子名臧儿,是燕王臧荼的孙女。

臧荼在汉初败灭,他的子孙沦为贫贱。臧儿嫁与王仲,生一男二女,王仲便死了。臧儿改嫁长陵田氏,生男田蚡、田信。臧儿的长女已嫁与金氏,已生了一女,但臧儿信了卜者的话,以为女儿有大贵之命,遂想把女儿从金家夺回。金家不肯离婚,臧儿遂把女儿送入太子宫中。

太子即是景帝,他爱幸这位王小姐金奶奶,生了三女一男。太子做了皇帝,金奶奶做了王夫人,王夫人的儿子做了胶东王。王夫人会运动,不久景帝废了薄皇后,立胶东王彻为太子,王夫人便做了皇后。

金奶奶做了皇后九年,景帝死了,太子即位,是为汉武帝。金奶奶做了皇太后,她的母亲田老太太臧儿封为平原君,臧儿的儿子田蚡封武安侯,田胜封周阳侯。

不久田蚡便做了丞相。金奶奶当初在金家还有一个女儿,武帝后来知道了,便亲自去看这位同母姐姐。

其家在长陵小市。

(皇帝)直至其门,使左右入求之。家人惊恐,女逃匿。扶将出拜。帝下车泣,曰,“嚄,大姊,何藏之深也!”载至长乐宫,与俱谒太后。太后垂涕,女亦悲泣。帝奉酒前为寿,钱千万,奴婢三百人,公田百顷,甲第,以赐姊。太后谢曰,“为帝费!”因赐汤沐邑,号修成君。

这位少年皇帝很受他的母族的影响。他的外婆平原君(田老太太臧儿)生长民间,深信民间的宗教迷信。长陵民间有一个女子,曾嫁为人妻,生产而死;死后,她的妯娌说她的鬼有灵,能附在人身上说话。妯娌遂奉她为神,乡下人民多往祠祭求福,号为“神君”。

神君能说家人小事,往往有验。田老太太贫贱时,也奉事神君,后来女儿做了皇太后,外孙做了皇帝,儿子封侯拜相了,自然都是神君之赐,于是神君更受人尊崇了。武帝即位之后,把神君请入宫中,请她住在上林中磃氏馆。“封禅书”说,

及今上即位,则厚礼置祠之内中。闻其言,不见其人云。

《史记正义》引《汉武帝故事》(宋本有此段,各本《史记》皆删)云:

霍去病微时,自祷神君,及见其形,自修饰,欲与去病交接。去病不肯,谓神君曰,“吾以神君精絜,故斋戒祈福。今欲淫,此非也。”自绝不复往。神君慙之。

此段虽不尽可信,然所谓“闻其言,不见其人”,大概不过如此而已。这是武帝从他的外婆家带来的宗教。

武帝是一个最容易相信的人,无论怎样荒谬的迷信,他都能接受,真不愧为田老太太的外孙。长陵神君之外,还有一位寿宫神君,其历史也很有趣:

元狩五年(前118),天子病鼎湖,甚,巫医无所不致,不愈。游水发根言上郡有巫,病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病,使人问神君,神君言曰:“天子无忧病。病少愈,强与我会甘泉。”于是病愈,遂起,幸甘泉,病良已。大赦,置寿宫神君。

寿宫神君最贵者太一,其佐曰大禁司命(《风俗通》说:“今民间独祀司命,刻木长尺二寸,为人像,行者担箧中,居者别作小屋,齐地大尊重之。”这就是今日的為君司命,其源在齐地)之属,皆从之。

弗可得见,闻其言,言与人音等。时去时来,来则风肃然。居室帷中。时昼言,然常以夜。天子祓,然后入,因巫为主人,关饮食;所以言,行下。(神君所言,行下于巫。)

又置寿宫北宫,张羽旗,设供具,以礼神君。神君所言,上使人受,书其言,命之曰“书法”(《郊祀志》作“画法”)。其所语,世俗之所知也,无绝殊者,而天子心独喜。其事秘,世莫知也。(《史记》二八)

这真是田老太太的外孙皇帝的宗教。

上文所说寿宫神君所最尊贵的“太一”,也有很有趣的历史。《封禅书》说:

亳人谬忌奏祠太一方曰:“天神贵者太一,太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊,曰一太牢,七日。为坛,开八通之鬼道。”

于是天子令太祝立其祠长安东南郊,常奉祠,如忌方。

五帝现在不算最尊神了,五帝之上又造出了一个太一,为最尊之神。但谬忌既可以造太一,别人也就不肯落后,于是

其后人又上书言:“古者天子三年一用太牢,祠神三一:天一,地一,太一。”天子许之,令太祝领祠之于忌太一坛上,如其方。

这种主张似是反对谬忌的主张。五帝皆是天帝,谬忌要抬出太一来统辖五个天帝,而此说则要抬出天一、地一来,和太一并列,而位居太一之前。人人都说“古者天子”如何如何,而武帝都一概接受,“祠之如其方”。这张“封神榜”上的最大神遂越添越多,并且越后出的越高贵。试列为下表:

第一步秦文公祭白帝。(前751年)

第二步秦德公祭青帝。(前672年)

第三步秦灵公祭黄帝、炎帝。(前422年)

第四步汉高祖立黑帝。(前205年)

第五步谬忌于五帝之上加太一。

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