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第六百章 废除四书五经与八股取士（第2页）

孙毓文：“兵过如匪啊皇上，这些人，吃着朝廷俸禄的时候，是朝廷的兵，一旦没了官粮，就跟土匪没两样，一下子裁撤这么多人，就怕他们聚众闹事，后果不堪设想……”

光绪：“命令各省督抚严阵以待，谁要是敢闹事，就地处决，绝不留情！哪里要

是出现军队动乱，朕就拿地方长官与所属将帅问罪！你还有什么疑问吗？”

孙毓文抬头扫了一眼光绪的神色，只见光绪对他怒目而视，那眼神就像老虎盯着猎物一般，随时都可能扑过来在你的脖子上咬上一口，这样的光绪，孙毓文也是第一次见，“臣定当竭尽全力去办，不辜负皇上的一番良苦用心……”

光绪：“好好办，不要让朕失望，你先退下吧。”

接下来就只剩下三位军机大臣了，光绪刚刚之所以叫孙毓文跟着三位军机大臣一同参见，又对孙毓文那般的严厉、动怒，也有点杀鸡给猴看的的意思。因为光绪皇帝知道，接下来要议的这一项政策，遭到的反对肯定更加强烈，光绪皇帝要推行的正是废除八股取士、四书五经的传统科举制度。

四书亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

八股文的试题出自四书，应试者必须按四书五经的代圣贤立言，依格式填写，因而具很大的局限性，弊病尤大。

明清取士，以科举为重，而科举又以八股文为主，于是教育重心当然就完全放在如何教八股文与如何做八股文上了，科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解，严重束缚了学子的思想与才华。

四书五经是中国传统文

化的精髓，是儒家思想的核心载体，是中国历史文化古籍中的宝典，这些著作融合了中华文化几千年的智慧，但是如果读书人只读四书五经、做八股，单纯地以此来治理国家，则会被严格限制在这个框架里。

清承袭明制，清朝选拔官吏沿用八股取士科举制度，未曾改进，导致这一选拔人才的制度日益僵化，僵化的不仅是制度本身，还有人的思想。

光绪：“朕有意要废除四书五经、八股取士，增加经济特科，一律改试策论，延为惯例，你们几位军机大臣商议得怎样了？”

要废除四书五经，翁同龢作为传统儒士，肯定会站出来反对。翁同龢：“皇上，八股取士，自明朝至今，已沿用四百余年，其在中国的影响根深蒂固，绝不能一日根除。

八股取士若不合时宜，可以徐徐改之；然四书五经乃是中华几千年融合而成的精华，乃是智慧之集大成者，国学正宗。处世之学，治世之道，尽在其中。

自汉代罢黜百家、独尊儒术伊始，各朝各代都将儒学经典为正宗，近两千年未曾更改，这才有了辉煌的中华文明。皇上如今要废除四书五经，岂不是要断送了中华一脉的传承吗？”

光绪：“如果这些儒学经典不能帮助朕振兴国家，不能保境安民，已不能救亡图存，那留着又有何用？”

翁同龢：“皇上，国事不举，人才不济，绝非四书五经之过

，朝廷选拔人才的制度，虽有改进之余地，然不应尽废经典……”

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